hands of prayer

Полезные ресурсы от соавторов нашего блога

Это "верхний пост", то есть сообщение, которое всегда будет висеть вверху данного журнала. Здесь собраны различные материалы, которые подготовлены при непосредственном участии соавторов данного блога: книги, видеосеминары, конспекты, статьи и избранные записи ЖЖ. Эти ресурсы могут оказаться полезными для всех, кто интересуется изучением Библии.

Книги

РаскрытьCollapse )
maks-korol-1

Посредством чего проявляется похоть очей? Часть вторая.

maks_korol для alex-pro-1
Посредством чего проявляется похоть очей?
1.
Похоть очей проявляется через отсутствие страха Божьего.

2. Похоть очей проявляется в желании выйти из-под Божьего контроля.

3. Похоть очей проявляется в жажде обладать и прельщать других людей.

4. Похоть очей проявляется в лицемерном и непоследовательном образе жизни.

5. Похоть очей проявляется в жадности и ненасытимости.

6. Похоть очей проявляется через гордость и высокомерие.

7. Похоть очей проявляется в сексуальном влечении.

Как бороться с похотью очей

1.В кротости молить Бога избавить от объектов искушения.

Пренебрежение молитвой не даст желаемого результата в победе над грехом.

2.Смотреть на свои мотивы и поступки посредством слова Божьего.

То есть, тщательно проверять свое сердце, исследовать свои побуждения.

3.Использовать библейские принципы для борьбы с грехом.
Мы часто знаем, но не используем нужные инструменты, потому что это требует тяжелых усилий.

4.Устранить источник искушения

5.Тщательно следить за образом своей жизни

6.Принять твердое решение противостоять греху

eugene

По следам Апостола Павла. (Часть 3)

Егоров Евгений для alex-pro-1: Сегодня я продолжу рассказывать о поездке в Грецию. После того, как Павел высадился в Неаполе и пробыл какое-то время в Филиппах, он отправился в Фессалонику. "1. Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была Иудейская синагога. 2. Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний, 3. открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых и что Сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам". (Деяния св. Апостолов 17:1-3)

Вместе с нашей группой мы отправились на одно из самых высоких мест в Фессалониках. Оттуда открывается замечательный вид на город и Эгейское море.



Так называемая "Белая башня" является символом города и символом суверенитета Македонии.


В 1960 году в самом центре Фессалоник были обнаружены руины древней агоры. Агора была не только рынком, но и местом народных собраний. Скорее всего, именно отсюда были взяты люди, которые помогали неверующим Иудеям поднять жителей города против Павла. "Но неуверовавшие Иудеи, возревновав и взяв с площади некоторых негодных людей, собрались толпою и возмущали город и, приступив к дому Иасона, домогались вывести их к народу. " Деян. 17:5






Базилика св. Димитрия одна из самых древних и больших православных церквей в Фессалонике.



Продолжение следует...

luther

Сперджен о проповеди

igor-gerdov для alex-pro-1


«Очертите круг вокруг кафедры, и вы обозначите то место, на котором я нахожусь ближе всего к небесам. Именно там и нигде больше Господь нисходил ближе всего ко мне. Не могу удержаться от ощущения, что проповедник Слова Божьего стоит не просто на возвышении, а на троне. Нет лучшего поклонения перед Богом, чем слушать проповедь» (“The oil of joy for mourning.”)

Коля (kainos)

Дис∙пен∙са∙ци∙он∙ал∙изм

Николай Лелиовский для Alex-Pro-1

Вернувшись из самоволки, я решил начать серию постов о диспенсационализме. Термин диспенсационализм является своего рода богословским ярлыком, который указывает на определенную богословскую систему, которой (в той или иной мере) придерживаются многие протестанты, в том числе все (насколько мне известно) без исключений авторы этого блога.

«Основываясь на концепции божественного управления, плана руководства миром, диспенсационализм раскрывает этот план в последовательности различных диспенсаций — действий по управлению миром, реализующихся в человеческой истории».[1]

Этимология слова диспенсация

«Транслитерация латинского слова dispensatio, которым переведено греческое слово οκονομία (устроение, домоустройство, руководство – см. Еф. 1:10, 3:2, 9; Кол. 1:25; 1 Тим. 1:4 и др.)».[2]Read more...Collapse )

Feeding watermelon to a fake dog

Говорят дети

Дети, 11 и 6 лет, играют в больницу:

- Здесь много детей и всего два туалета!
- Последним не повезет!
- Да, народу - как в Китае!

***

- У кого сердце остановилось, проходите вне очереди!

***

- Больница закрылась, извините!
- А если я умру?
- Мы тебе гимн споем.

***

- Если вы умрете, то приходите ко мне: я вам дам таблетку, помажу парфюмом, и вы пойдете в гроб.

Все как в нашем здравоохранении!

One hand up

Заслужить прощение

(Отрывок из готовящейся к изданию книги "Конкуренты благодати")

С подобным отношением к прощению мы сталкиваемся с детства. Мать говорит ребенку: «Ты так много меня не слушался, а сейчас просишь прощения и хочешь, чтобы все просто ушло? Как ни в чем не бывало? – Не-е-ет! Ты сначала заслужи прощение!» Заслужи прощение! Это так по-человечески! Мы обосновываем свою готовность прощать тем, насколько другой человек в наших глазах достоин нашего прощения.

И вот, обратившись к Богу и начав христианскую жизнь, мы переносим ту же самую привычную для нас логику на наши отношения с Богом. Мы ставим прощение грехов в зависимость от того, насколько мы «достойны прощения». Естественно, что очень часто мы чувствуем себя недостойными, потому что продолжаем согрешать. День за днем… день за днем… день за днем… Более того, нередко мы падаем на одном и том же месте. Мы наступаем на одни и те же грабли. Мы согрешаем теми же грехами, в которых вот только недавно каялись. Будь мы на месте Бога, мы бы такого грешника уже давно перестали принимать. Сознавая, что в наших собственных глазах мы были бы недостойны прощения, мы чувствуем себя мерзкими и неприятными Богу. Мы мучаемся сомнениями: а вдруг Бог меня не простил? Мы вроде бы и верим в Божью благодать в какой-то глобальной и абстрактной теории искупления, но нам трудно верить в Его благодать, проявляемую к нам лично, ежедневно, на практике.



maks-korol-2

Следуем за лжеучителями или за Христом?

maks_korol для alex-pro-1
Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные (Мф.7:15)
Когда люди не следуют за Богом - они начинают следовать за лжеучителями. Когда игнорируется библейское учение, в приоритете начинает быть учение лжеучителей.
В наше время существует небиблейское учение “Слово веры” суть которого заключается в том, что если ты бедный, значит недостаточно доверяешь Богу и мало жертвуешь денег (это упрощенное объяснение). То есть, ты плохой верующий. Парадокс в том, что сами-то лжеучители богатеют, в то время их жертвователи в общей массе беднеют финансово, но богатеют мысленно.


Однажды одна сестра мне сказала, что прослушала много проповедей Джойс Майер (современная харизматка, популяризатор небиблейского учения “Слово веры”) и ничего антибиблейского не услышала. Когда же я у нее спросил, а прочитала ли она Библию целиком, на что я услышал ответ: “Нет”. Согласитесь, весьма сомнительно, что эта сестра может найти что-то антибиблейское в подобных проповедях, если она даже не знает библейского учения.
Но в корне любого лжеучения есть отступление от учения Библии. Из-за того, что люди истолковывают Писание в угоду своей похоти, и начинают свое существование различные лжеучения.


Read more...Collapse )
Писание говорит, что людям нужно возлюбить Бога и Его слово, а не лжеучителей и их учение. Некоторые люди в поиске Бога и понимания Его слова обращаются к искусственным источникам и пьют отравленную воду лжеучений. Они подобны Надаву и Авиуду, которые взяли чуждый огонь и принесли его к жертвеннику. Такие люди несут чуждый огонь лжеучений в свои церкви, разделяя их изнутри. И впоследствие они сами оказываются лжеучителями.


Будем осторожны и предельно бдительны, чтобы не увлекаться никакими лживыми учениями.
eugene

Бавинк о применении вездесущности Бога.

Егоров Евгений для alex-pro-1: Герман Бавинк в своей книге цитирует прекрасный отрывок, показывающий практическое применение учения о вездесущности Бога:

Если вы хотите совершить что-либо злое, вы уходите от людей в свой дом, где никто не может вас увидеть; из тех мест вашего дома, которые открыты и видимы людям вы уходите в свою собственную комнату; даже в своей комнате вы опасаетесь свидетелей из соседнего дома; вы удаляетесь в свое сердце, и в нем вы размышляете, но Он еще глубже, чем сердце. Поэтому, куда бы вы не скрылись, Он там. Куда вы скроетесь от вас самих? Не последуете ли вы за самим собой, куда бы вы не пытались скрыться? И поскольку есть Тот, кто глубже, чем вы сами, то нет такого места, куда вы могли бы скрыться от разгневанного Бога. Вы можете укрыться только в Боге примиренном. Вообще, нет такого места, куда вы могли бы скрыться. Скроетесь ли вы от Него? Скрывайтесь в Нем.
Herman Bavinck, The Doctrine of God, p. 164.

PS: Друзья, читайте хороших реформатских авторов: Кальвина, Бавинка, Фрэйма, Беркхофа, Мэйчена, Ходжа, Воса и Уорфилда. Жизнь станет ярче! :)