You are viewing alex_pro_1

alex_pro_1
Это "верхний пост", то есть сообщение, которое всегда будет висеть вверху данного журнала. Здесь собраны различные материалы, которые подготовлены при непосредственном участии соавторов данного блога: книги, видеосеминары, конспекты, статьи и избранные записи ЖЖ. Эти ресурсы могут оказаться полезными для всех, кто интересуется изучением Библии.

Книги

РаскрытьCollapse )
 
 
alex_pro_1
20 November 2014 @ 01:36 pm
Борзов Валерий для alex-pro-1

кассы

Не думаю, что повсеместно, но встречаются у нас полупустые церкви, которые напоминают очередь к терапевту. Она, вроде бы, небольшая на первый взгляд, а на самом деле изобилует пациентами, которые "уже стояли" или "а мы занимали".  А тут еще подойдет бодрая пенсионерка, займет за вами и спросит: "Стоять-то будете?" И сразу, испаряясь, "Пойду еще к лору займу".

Смею утверждать, что бодрые пенсионерки успевают таким образом пройти всех специалистов, да еще и родных своих провести.

Боюсь, что в случае с церковью этот номер не пройдет…



(Матф.25:1-13):
Read more...Collapse )
 
 
alex_pro_1
Николай Лелиовский для Alex-Pro-1

Подменяя Игоря, который в отъезде по богословским делам, хотел бы обобщить новый взгляд на служение, который предлагают авторы книги «Шпалера и лоза» Колин Маршал и Тони Пэйн во второй главе:




Read more...Collapse )
 
 
alex_pro_1
Дмитрий Шпилько для alex-pro-1

"Духовное возрастание в христианской жизни" - это одна из самых полезных христианских книг, что я когда-либо читал. В первой главе автор размышляет о важности изучения Слова Божьего для духовного роста. Приведу небольшой отрывочек.

"Тогда почему мы не делаем этого? Почему так много христиан пренебрегают изучением Слова Божьего? Р. Спраул сказал это довольно остро: " Вот подлинная проблема нашей пренебрежительности. Мы не изучаем Слово Божье не столько из-за того, что Оно трудное для понимания, и не из-за того, что Оно скучное или утомительное, но потому, что это труд. Наша проблема - это не отсутствие интеллекта или неодстаток страстного желания. Наша проблема в том, что мы ленивые".

С. 37

 
 
alex_pro_1
18 November 2014 @ 08:08 am
Николай Лелиовский для Alex-Pro-1

Вот читаем с братьями в церкви очень актуальную книгу: «Шпалера и Лоза». Авторы Колин Маршал и Тони Пэйн объясняют смысл этой садовой аналогии:



Read more...Collapse )


 
 
alex_pro_1
17 November 2014 @ 07:00 pm
Недавно мне прислали несколько фоток с прошедшей молодежной конференции. Спешу поделиться с вами. Можете оставлять смешные комментарии )))
1.
Adam Tyson_1

Еще 6 фотокCollapse )

 
 
alex_pro_1
Божье главенство выражается в Его постановлениях о будущем (промысле) и проявляется в действии провидения. Провидение – это, по сути, Божье управление всеми предметами, событиями и явлениями в сотворенном Им мире. Если промысел – это Божий план, то провидение – способ осуществления этого плана. Запланировав все, что будет происходить в мире, Бог эффективно контролирует все события так, чтобы Его план безошибочно исполнился.

Один из наиболее известных протестантских документов, Вестминстерское исповедание веры, дает такое объяснение понятию «провидение»:
    Бог, великий Творец всего сущего, поддерживает, направляет, распоряжается и управляет всеми тварями, делами и явлениями – от величайшего до ничтожнейшего, – по Его в высшей степени мудрому и святому провидению, согласно Его безошибочному предузнанию и свободному и неизменному изволению Своей собственной воли, в похвалу славы Его мудрости, силы, справедливости, благости и милости.
Данным определением исключаются две ошибки. Первое ошибочное представление заключается в том, что все или хотя бы какие-то события происходят случайно. Вторая ошибка связана с верой в то, что история Вселенной протекает согласно некоему безличному закону, которому вынужден подчиняться даже Сам Бог (или, в мифологическом сознании, боги).

Cover Zamysel
_______________
К сожалению, бумажный тираж разошелся,
так что остались только электронные версии:

_______________
Файл ePub на iTunes
Файл mobi на Амазоне (Kindle)

 
 
alex_pro_1
Егоров Евгений для alex-pro-1: ​Сегодня хотел бы обратить ваше внимание на одного очень влиятельного богослова, труды которого, как мне кажется, многие евангельские верующие на постсоветском пространстве еще не успели оценить по достоинству.
​Речь идет о Джордже Элдоне Лэдде (George Eldon Ladd, July 31, 1911 – 1982).

Лэдд

Он был баптистским служителем и профессором Нового Завета в Богословской Семинарии Фуллера (еще до того, как она впала в либерализм). Сам Лэдд изучал богословие в Колледже Гордон (Gordon College), а докторскую диссертацию защитил в Гарварде (Harvard University) по теме «Эсхатология в Дидахе».
​Его важнейший вклад связан с развитием и продвижением инагурированной эсхатологии. Этот взгляд также известен как «уже, но еще не». Другими словами, верующие уже сейчас обладают эсхатологическими благами, которые в полноте мы испытаем только в будущем. Magnum opus Лэдда – книга «Богословие Нового Завета». Слава Богу, эта книга есть на русском языке.
Например, ее можно почитать бесплатно здесь:http://www.reformed.org.ua/author.php?wl=2&id_author=42

image

​Безусловно, как любой другой богослов, Лэдд обладает своими слабостям. Но именно его книги стали для многих via midia (букв. средний путь) между диспенсацианализмом и ковенантным богословием. Сторонники этих взглядов, скорее всего, думают, что никаких других путей им искать не нужно. Спорить не буду, однако скажу, что Лэдд многим современным богословам помог читать Евангелия в новом свете. Например, о сильном влиянии Лэдда, говорили в интервью Томас Шрайнер, Джим Хамильтон и Брюс Уэр. Такие серьезные ученые, как Грудэм и Эриксон, в своих учебниках по богословию основываются именно на трудах Лэдда, когда обсуждают вопросы эсхатологии. Короче, если вас интересует тема Царства Божьего, то книги Лэдда – обязательное чтение.

image

 
 
alex_pro_1
14 November 2014 @ 11:19 am
В.: Кстати, Алексей, давно очень хотел спросить у Вас: что определяет музыку как христианскую? Сама музыка (ее жанр, характер, форма, состав инструментов) или ее текст? Например, если на инструментальную музыку Шопена написать стихи христианского содержания, она от этого станет христианской?

О.:
Я не специалист по теории музыки, но, насколько я понимаю, музыка бывает программной и непрограммной. Программная музыка - это когда сам композитор вкладывает в свое произведение какой-то смысл, который он хочет донести до слушателей. Непрограммная - когда музыка создается в первую очередь для эстетического восприятия, а смысловой посыл сведен к минимуму, то есть к наиболее общим темам.

Непрограммная музыка, естественно, не может быть христианской или не христианской, поскольку она не затрагивает содержательной стороны. Точно так же, как не могут быть христианскими или не христианскими шум прибоя, трава у дома, натюрморт, мебель, букет цветов и т.п. В случае непрограммной музыки мы можем говорить лишь о том, каково эмоциональное воздействие музыки: пробуждает ли она добрые чувства или не очень? Однако это будет в большинстве случаев субъективным и индивидуальным.

Другое дело - программная музыка. Поскольку сам композитор объявляет о своих целях и вкладываемом смысле, здесь уже мы можем оценивать, насколько этот смысл соответствует библейской истине.

В случае Шопена мы имеем дело, насколько мне известно, с непрограммной музыкой. Она не может быть христианской или нехристианской сама по себе. Даже если кто-то напишет к ней христианские стихи, это не сделает саму музыку христианской, поскольку кто-то другой сможет взять и написать к той же музыке стихи антибиблейского содержания. Музыка остается музыкой, а стихи – стихами.

Tags:
 
 
alex_pro_1
Борзов Валерий для alex-pro-1

змеи

" Эффект кобры "

Так называют решение проблемы, от которого ситуация лишь усугубляется.

В Индии, во времена английского колониального правления расплодилось невероятное количество смертоносных кобр. Для того, чтобы избавить страну от ядовитых пресмыкающихся, правительство объявило премию за каждую убитую змею. Местные с радостью взялись за уничтожение кобр и приспособились поднимать на этом неплохие деньги.

Через некоторое время кобры почти полностью были истреблены, однако вместе с кобрами, естественно, иссяк и источник доходов. В ответ на это находчивые охотники решили разводить кобр, чтобы как раньше сдавать головы, так сказать, уже "одомашненных" тварей. В конце концов, премию за убитых змей правительству пришлось отменить.

И что же? К моменту отмена премии кобр, как оказалось, стало даже больше, чем до объявления денежного вознаграждения.
 
 
alex_pro_1
Некоторые христианские гимны, которые мы с вами знаем и поем на русском языке, в оригинале имеют немного другой - и зачастую более глубокий - смысл. В переводе все равно что-то теряется... К примеру, прекрасный гимн "Ближе, Господь, к тебе" поет почти весь мир, наверное, на всех возможных языках. Он был написан Сарой Адамс в первой половине XIX в. В оригинале все куплеты этого гимна являются отголосками библейской истории патриарха Иакова, а центром является его видение о лестнице, соединяющей землю и небо. Вот более-менее буквальный, не поэтический перевод оригинального гимна:

1. Ближе, мой Бог, к Тебе, ближе к Тебе!
Хотя бы меня подняло не что иное как крест,
Все равно я бы пел только об одном:
Ближе, мой Бог, к Тебе, ближе, мой Бог, к Тебе, ближе к Тебе.

2. Хотя бы, подобно путнику, солнце ушло за горизонт,
Надо мной была бы тьма, а местом отдыха был камень,
Все же в своих снах я был бы
Ближе, мой Бог, к Тебе, ближе, мой Бог, к Тебе, ближе к Тебе.

3. Пусть появится путь, ступени в небеса,
Все, что ты посылаешь мне, дано по милости,
Ангелы призывают меня
Ближе, мой Бог, к Тебе, ближе, мой Бог, к Тебе, ближе к Тебе.

4. Потом, когда мои пробудившиеся от сна мысли будут сиять Твоей хвалой,
Из камней моих печалей я построю Вефиль,
Чтобы в своих горестях быть
Ближе, мой Бог, к Тебе, ближе, мой Бог, к Тебе, ближе к Тебе.

5. Или если, радостным крылом рассекая небо,
Забыв о солнце, луне и звездах, я полечу вверх,
Все же петь буду только об одном:
Ближе, мой Бог, к Тебе, ближе, мой Бог, к Тебе, ближе к Тебе.


 
 
alex_pro_1
Николай Лелиовский для Alex-Pro-1

Хотел бы предложить вашему вниманию замечательную статью, адаптированную из проповеди д-ра Джеймса Уайта, опубликованную в одном из последних номеров журнала ИБС, посвященную экспозиции Филиппийцам 2:6-11.

Read more...Collapse )
 
 
alex_pro_1
Наконец, поведение Елимелеха и Ноемини было плотским, потому что они искали решения там, где его не может быть. Этот момент не виден из русского перевода, но для первых читателей была очевидна ирония ситуации. Знаете, что означает название города, из которого ушли Елимелех с Ноеминью? В переводе с еврейского «Вифлеем» означает «дом хлеба». Из-за чего семья Елимелеха покидает Вифлеем? Из-за недостатка хлеба. То есть, они ушли из Дома Хлеба, чтобы найти себе хлеб где-то в другом месте – на полях языческого Моава!

Но нашли ли они себе там достаточно хлеба? Иными словами, приобрела ли их семья себе что-то, чего не имела в Вифлееме? Разбогатели ли они? Нет. Взгляните на 21-й стих – Ноеминь говорит: «…я вышла отсюда с достатком, а возвратил меня Господь с пустыми руками…» Они не только не нашли достаточно хлеба, но и потеряли то, что имели. И где они, в конечном итоге, нашли хлеб? Опять в Вифлееме, в Доме Хлеба. Взгляните на 6-й стих: после смерти мужа и двух сыновей Ноеминь услышала, что Господь «дал хлеб» народу Своему.

Они ушли из Дома Хлеба в поисках хлеба, но все это время хлеб находился в чьих руках? В руках Божьих! Бог забирает хлеб, и Он же посылает его. Поэтому смена географического местоположения не решала их проблемы. Они искали решения там, где решения не может быть в принципе.

Может быть, и вы ищете хлеба где угодно, только не в Доме Хлеба. Вы пытаетесь напитать свою томящуюся душу развлечениями мира сего. Компьютерными играми. Видеофильмами. Книжными романами. Веселыми компаниями. Ночными клубами. Греховными связями. Вы подобны блудному сыну, который хотел насытиться рожками, которые ели свиньи. Но он неожиданно очнулся и сказал: «Даже слуги в доме отца моего едят хлеба вдоволь, а я умираю от голода» (ср. Лук. 15:17). Я ищу хлеба где угодно, только не в Доме Хлеба! Дорогой друг, ты нигде не найдешь покоя своей душе, кроме как в общении с Богом в Его Церкви.


_________________
Приобрести книгу:
_________________
Файл на Амазоне (формат mobi; там же по ссылке есть строчка, куда вы можете ввести свой email, и вам вышлют линк на бесплатную читалку для mobi для любых устройств - смартфонов, айпэдов и т.п.)
Бумажный экземпляр почтой

 
 
alex_pro_1
В Англии XIX-го века было три основных церковных направления, которые можно условно назвать, соответственно, евангельским, либеральным и ритуалистическим. Их более точные исторические названия: евангелики, Широкая Церковь и трактариане. Если присмотреться повнимательнее, то те же самые направления можно найти в современном русскоязычном протестантизме.

Евангелики подчеркивали в своем учении заместительное искупление, оправдание одной только верой, чтение Библии и практическое благочестие. В начале XIX-го века еще ощущалось евангельское влияние духовного пробуждения под руководством Уэсли и Уитфильда, а в конце уже с новой силой и свежестью громыхал голос Сперджена. В рамках этого крыла зародилось движение воскресных школ, обеспечивающих духовное наставление и начальное образование для детей, а также миссионерское движение.

Так называемая Широкая Церковь (латитудинарии) представляла собой либеральное, или модернистское, крыло. Под влиянием немецкой библейской критики Широкая Церковь принимала новомодные теории и выискивала в Библии ошибки, к примеру, епископ Коленсо подвергал сомнению Моисеево авторство Пятикнижия. В ней делался упор на интуитивном осознании божественного. Учение о грехопадении и искуплении игнорировалось или минимизировалось.

Весьма любопытно как явление в протестантском мире трактарианство (или Оксфордское движение). Это ритуалистическое крыло Церкви Англии, представители которого подчеркивали реальное физическое присутствие Тела и Крови Христовых в причастии, апостольскую преемственность и большую ценность церковных ритуалов и литургии. Название «трактарианство» берется от «Трактатов для нынешних времен», которые издавал один из ранних лидеров этого движения, Джон Генри Ньюман. Кстати сказать, Ньюман начинал как ритуалистически и мистически настроенный англиканин, однако затем перешел в католицизм. От начала публикации «Трактатов» до его воссоединения с Католической церковью прошло 12 лет. Двенадцать лет его духовной эволюции. Надо заметить, что за Ньюманом последовали в католицизм еще 875 представителей этого движения.

Против ритуалистического сегмента – трактариан – выступал Сперджен. А англиканин Райл писал по этому поводу:
    «Младенец легко успокаивается, стоит ему подать машинку, куклу или красивую погремушку – если он, конечно, не голоден. Но если ребенок проголодается, то его уже ничто не успокоит, кроме настоящей пищи. Так и душа человека. Музыка, цветы, свечи, благовония, знамена, пышные процессии, красивые одеяния и прочая атрибутика при определенных условиях ее удовлетворяют. Но стоит ей пробудиться от сна, и она понимает, насколько это все ничтожно и мертвенно. Увидев свой грех, душа не успокоится, пока не повстречается с живым Спасителем» (Райл Дж. Святость).


 
 
alex_pro_1

igor-gerdov для alex-pro-1

Сегодня в Самаре начинается ежегодная молодежная конференция "Решено"!

Прямую трансляцию конференции можно будет смотреть онлайн: http://www.propovedi.ru/2014-yc/