hands of prayer

Полезные ресурсы от соавторов нашего блога

Это "верхний пост", то есть сообщение, которое всегда будет висеть вверху данного журнала. Здесь собраны различные материалы, которые подготовлены при непосредственном участии соавторов данного блога: книги, видеосеминары, конспекты, статьи и избранные записи ЖЖ. Эти ресурсы могут оказаться полезными для всех, кто интересуется изучением Библии.

Книги

РаскрытьCollapse )

Коля (kainos)

Заметки по Притчам Соломона: Притчи 10:20

Николай Лелиовский для Alex-Pro-1



Продолжая серию заметок по Притчам, рассмотрим 10:20:

              20 Отборное серебро - язык праведного,
              сердце же нечестивых - ничтожество.[1]

              Противопоставление языка (lešôn) и сердца (lēb) в этой притче в очередной раз показывает, что согласно библейскому взгляду: слова человека являются зеркалом его души (16:23; 26:23, 24–26; также ср. Ис. 32:6; Мф. 12:34; Лк. 6:45). Апокрифическая «Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова» вторит этой истине: «в устах глупых — сердце их, уста же мудрых — в сердце их» (21:29). Язык праведного (addîq) сравнивается с наиценнейшим чистым, отборным серебром (nibār kesep), испытанным огнём и лишенным нежелательных примесей. Сердце же нечестивых (resāʿîm) уподоблено тому, что не имеет никакой цены, то есть ничтожеству (kimʿā). Таким образом, данная притча учит нас тому, что заслуживающие внимания и доверия слова мудрых и праведных людей ценнее ненадежных помыслов нечестивых глупцов.[2]




[1] Этот стих является хорошим примером хиазма, на основе антитетического параллелизма, в котором ядром выступают язык праведного (lešôn addîq) и сердце нечестивых (lēb resāʿîm), определяемые снаружи отборным серебром (nibār kesep) и ничтожеством (kimʿā). Также, стоит отметить аллитерацию в еврейском языке между сердцем и языком, серебром (lešôn/lēb) и ничтожеством (kesep/ kimʿā), что делает эту притчу, своего рода, миниатюрным литературным шедевром.
[2] Ross, “Proverbs,” 956.
One hand up

Какова главная задача пастырей в церкви?

Основное предназначение пастырей обозначено в Послании к ефесянам следующим образом:

Еф. 4:12 ...к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова...

Главная роль руководителей церкви обозначена здесь как совершение святых. Слово «совершение» здесь подразумевает «приготовление, приведение в порядок, наделение всем необходимым». Таким образом, задача руководителей – подготавливать святых на дело служения.

Заметьте: церковь функционирует не так, что пасторы делают всю работу по русской пословице: «и чтец, и жнец, и на дуде игрец». Нет. Основную работу – дело служения – совершают не пастыри, а члены церкви. Да пастыри и не справились бы с тем огромным объемом труда, который необходим в Теле Христовом. Задача пастырей – не столько самим тянуть всю церковную работу, сколько снабжать членов церкви всем необходимым для труда, снаряжать их для служения, подготавливать их угодным Богу образом. Для этого руководители:
    • проповедуют – чтобы объяснить волю Божью и мотивировать церковь к труду;
    • проводят различные виды обучения для членов церкви – чтобы снабдить членов церкви необходимыми знаниями и навыками;
    • подают пример – чтобы показать, как хорошо и правильно совершать труд;
    • молятся о членах церкви – чтобы те трудились эффективно с Божьей помощью;
    • посещают больных и слабеющих – чтобы поддержать их в труде для Господа, утешить и ободрить.
Результатом совместного труда всех членов церкви при пастырской поддержке становится созидание Тела Христова (ст. 12с). Иными словами, если несколько пастырей подготавливают святых на дело служения, а сотня святых совершает служение, то Церковь будет созидаться.

maks-korol-1

Молитесь о нас, потому что мы - проповедники слова Божьего

maks_korol для alex-pro-1

На протяжении церковной жизни иногда можно встретить непонятные претензии по отношению к тем, кто готовится к проповеди. Некоторые люди попросту не понимают, почему проповедники так много времени тратят для исследования Библии. Поэтому стоит показать определенные аспекты исследования для того, чтобы слушатель был более осведомлен в том, чем мы, проповедники, занимаемся во время подготовки к проповеди.

Прежде всего, любой ответственный проповедник знает, что произнесение проповеди - это только вершина айсберга, а основную часть времени занимает подготовка материала.

Проповедник Евангелия - это человек, который является пленником Книги и глашатаем воли Божьей. Нам, проповедникам, часто приходится жертвовать собственным временем ради слушателей. Мы стремимся сделать все возможное для того, чтобы точно разъяснить волю Божью.

Read more...Collapse )
eugene

Бонхёффер, самоправедность и несовершенная община.

Егоров Евгений для alex-pro-1: Для верующего человека крайне необходимо избавиться от самоправедного отношения к ошибкам и слабостям христианской общины. Господь все больше учит меня этому. Очень хорошо об этом писал Бонхёффер: "Бог ненавидит нереальные мечты, которые делают человека горделивым и высокомерным. Человек, предающийся грезам об идеальной общине, требует исполнения своих мечтаний от Бога, людей и себя самого. Он приходит в христианскую общину со своими требованиями, устанавливает собственные законы, в соответствии с которыми судит братьев и Самого Бога. Он является живым упреком для остальных членов общины. Он действует так, как если бы был ее создателем, как если бы его мечта объединяла людей. Если дела идут не так, как он хочет, он говорит о провале своих усилий. Когда идеальная картина, которую он создал в своем воображении, разрушается, он считает, что община погибает. Тогда он становится сначала обвинителем своих братьев, затем обвинителем Бога и, наконец, отчаявшимся обвинителем самого себя".
Дитрих Бонхёффер, "Жизнь в христианском общении".



Tags:
luther

Книжные новинки – зима 2017

igor-gerdov для alex-pro-1

В последние несколько недель различные христианские издательства сообщили аносировали свои новинки, которые скоро появятся в продаже. Поделюсь самыми интересными:

1. Пол Д. Трипп "Чего вы ожидали? Искупление реалий брака" (Издательство "Тюльпан")



Подробнее о книге можете посмотреть здесь

2. Чарльз Лайтер "Оправдание и возрождение" (Издательство "Евангелие и Реформация")


В предисловии к этой книге Пол Вошер пишет: "...Прежде чем эта книга была издана, я прочел ее не один раз. Ее содержание меня очень обогатило. Настоятельно рекомендую и вам вникнуть в нее"

3. Константин Прохоров "Русский баптизм и православие" (Издательство: ББИ)

"Книга посвящена позднему (1960 – 1990 гг.) советскому баптизму. В фокусе исследования – многообразие православного влияния на богословие евангельских христиан-баптистов, их литургическую традицию, а также на жизненный уклад отечественных протестантов в целом. Автор использует как широко известные, так и редкие печатные материалы, рукописи, интервью. Книга написана доступным языком и будет интересна не только специалистам, но и простому читателю".







4. Энтони Тисельтон "Толкование 1 Коринфянам" (Издательство "Коллоквиум")

В комментарии почти 700 страниц! Даже если вы не согласитесь со всеми выводами Тисельтона (впрочем, как и любого другого комментатора), такой труд будет серьезной помощью для проповедников.

Подробнее о книге см. здесь






Справедливость Божьего суда

Борзов Валерий для alex-pro-1



В Откровении 16 главе говорится, что второй и третий Ангелы опустошили свои чаши на море, реки и источники вод, отчего сделалась кровь. В ответ на это Ангел вод изрек: «праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того» (Отк. 16:5-6).

Похожая ситуация наблюдается в книге Чисел 21:4-9. Народ Израильский начинает говорить против Бога и против Моисея: «Зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть нам в пустыне? Ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душей нашей опротивела эта негодная пища». В Псалме 139:4 злой язык уподобляется языку змеиному, рту, наполненному смертоносным ядом. И что же? Господь справедливо посылает на этот злоречивый народ ядовитых змей, чтобы те жалили их. Они оказались достойны того.

Однако справедливый суд Божий никогда не был лишен милости. Люди со «змеиными языками», умирая от ядовитого змеиного укуса для спасения должны были всего лишь взглянуть на высоко вознесенного медного змея!
shpil

Джон Ньютон "о спорах в интернете"

Шпилько Дмитрий для alex-pro-1

Сами понимаете, что, когда жил Джон Ньютон (1725-1807), известный служитель прошлого, интернета уже не было ;) Но это не помешало ему дать совет всем, кто сегодня так любит спорить в интернет пространстве:

Прежде чем ты возьмешь перо и бумагу и приготовишься писать оппоненту, в процессе всей подготовки твоего ответа искренне молись Богу, вверяя Ему данную ситуацию, проси о наставлении и благословении. Это поможет умиротворить твое сердце и наполнит его любовью и состраданием. Такое расположение повлияет на каждую написанную страницу. Если твой оппонент верующий, вскоре ты встретишься с ним в раю. Тогда он будет тебе ближе, чем был любой самый лучший друг на земле. Только представь это! Есил же он неверующий, то он более заслуживает твоего сострадания, а не злости. К сожалению, «он не ведает, что творит». Но ты знаешь, благодаря Кому ты не такой, как он.


Коля (kainos)

Заметки по Притчам Соломона

Николай Лелиовский для Alex-Pro-1



Продолжая серию заметок по Притчам, рассмотрим 10:19:

              19 При многословии не миновать греха,
              а сдерживающий уста свои - разумен.

              Исследователи утверждают, что обычный человек говорит более 15 тыс. слов в день. Неудивительно, что книга Притчей уделяет этому вопросу много внимая, говоря о наших словах около 150 раз в 915 стихах (одна шестая всей книги).[1] Мудрый человек понимает, что множество слов (berōb debārîm) увеличивает, а не уменьшает возможность вреда (pāšaʿ).[2] Благоразумный же человек (maśkîl), напротив, характеризуется сдержанностью (ōśēk). Соломон в книге Екклесиаста говорит об этом так: «Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги. Ибо, как сновидения бывают при множестве забот, так голос глупого познается при множестве слов» (Еккл. 5:1-2). Притчи постоянно напоминают о том, что, когда дело касается слов: меньше – это лучше (см. 13:3; 17:27-28; 29:20).[3] Мудрый, также, говорит обдуманно (15:28), вовремя (15:23) и не даёт ответ не выслушав (18:14). Послание Иакова вторит этой этому: «всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев» (Иак. 1:19).



[1] Jim Newheiser, Opening Up Proverbs, 136.
[2] Fox, Proverbs 10-31, 521 отмечает, что pāšaʿ обычно означающее «преступление» («грех» в Син. пер.), в Притчах чаще всего говорит о поведении ведущему скорее к межличностным конфликтам, чем к правовому наказанию (10:12; 12:13; 17:9, 19; 19:11; 29:22, исключение 28:13, 21, где pāšaʿ встречается в глагольной форме).
[3] Longman, Proverbs, 238.
Tags: ,