hands of prayer

Полезные ресурсы от соавторов нашего блога

Это "верхний пост", то есть сообщение, которое всегда будет висеть вверху данного журнала. Здесь собраны различные материалы, которые подготовлены при непосредственном участии соавторов данного блога: книги, видеосеминары, конспекты, статьи и избранные записи ЖЖ. Эти ресурсы могут оказаться полезными для всех, кто интересуется изучением Библии.

Книги

РаскрытьCollapse )
maks-korol-2

Как верующий человек должен относиться к сплетням и клевете?

maks_korol для alex-pro-1
В продолжение темы, о которой мы говорим последние два воскресенья.

Очень важно понимать тот факт, что Писание обязывает верующего человека относиться к сплетням следующим образом:

1.Не быть распространителем сплетен и клеветы
"Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни. Отвергни от себя лживость уст и лукавство языка удали от себя." (Прит.4:23-24).
О, как важно прислушиваться к этим словам. Ведь никаких сплетен и клеветы никогда не было, если бы верующие люди уничтожали их на корню тем, что не распространяли гадостей на ближних. О, если бы каждый верующий человек заключил завет со своими устами, чтобы ничего нечистого не исходило из них.
Иов говорит: «не скажут уста мои неправды, и язык мой не произнесёт лжи!» (Иов 27:4)
Услышав что-либо плохое о своих братьях и сёстрах, лучшим способом остановить сплетни, это попросить сказать сплетника всё то же самое, только в присутствии тех, о которых он сейчас говорит. И знаете, что вы обнаружите? Мало кто захочет так поступать, потому что зачастую они относятся к тем библейским характеристикам клеветников и сплетников, о которых мы уже читали. Таким образом, возлюбив Бога и Его Слово, мы будем останавливать поток сплетен.

2.Не клеветать в ответ и не принимать поношения на ближнего
Давид взывает к Богу: «Господи! Кто может пребывать в жилище Твоём? Кто может обитать на святой горе Твоей?» И далее сам же отвечает: «кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего» (Пс.14:1,3)
Оказывается, верующий удостаивается чести пребывать в Божьем присутствии, если он непорочен и хранит истину в своём сердце, не говорит неправды и лжи на своего ближнего, более того, даже не принимает её!
Очень часто благочестивые верующие ненамеренно становятся свидетелями клеветы или сплетен на брата и сестру. Как в таком случае поступать? Не принимать услышанного, ибо существует опасность встать на сторону дьявола, который "болен" тем же и заражает многих людей.

Для того, чтобы не встать на путь сплетен и клеветы, нужно предпринять следующие шаги:

  • Нужно быть мудрым

"Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его." (Прит.16:23)
Мудрый христианин никогда не станет на путь сплетен и клеветы, так как знает, что это неугодно Богу. Он будет всячески избегать грехов языка, понимая, что ничто нечистое не должно исходить из уст человека. Священное
Read more...Collapse )
eugene

По следам Апостола Павла (Коринф)

Егоров Евгений для alex-pro-1: Сегодня я хотел закончить мой фотоотчет о поездке в Грецию. Надеюсь вам было интересно увидеть основные места, которые посетил Апостол Павел во время второго миссионерского путешествия. Павел завершил свое путешествие посетив Коринф.

После сего Павел, оставив Афины, пришел в Коринф…(Деяния св. Апостолов 18:1)



Самое большое впечатление в Коринфе произвел акрополь - древний город, расположенный на скале. Здесь находился храм Афродиты, в котором, согласно преданию, находилось множество блудниц. В библейских комментариях любят писать, что эти блудницы якобы каждую ночь спускались в город, чтобы искушать жителей города. Однако, когда мы поднялись на самую верхнюю точку скалы, мы серьезно усомнились, действительно ли блудницы постоянно спускались в город. Ведь подъем и спуск были очень тяжелым делом. Но, в любом случае, само место оказалось впечатляющим.



Вот и наш подъем...





Это самая верхняя точка Акрокоринфа. Также можно увидеть соединение Ионического и Эгейского моря. Знаменитый "истмус" - перешеек по которому в древности перетягивали корабли.



В конце 19 века в Коринфе был построен канал, соединяющий полуостров Пелопоннес с центральной частью Греции. Сейчас экстрималы занимаются здесь банджи-джампингом.



Также рядом с Коринфом находится Истмия - место, где раньше проходили знаменитые истмийские игры. Братья пытались почувствовать сейчас в качестве спортсменов.



Путешествие Павла закончилось в Кенхреях. Отсюда он вернуся в Ефес. Скорее всего, здесь образовалась церковь. Ведь Павел в послании к Римлянам упоминает это место: "Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской" Рим. 16:1.



Конец истории :)

Коля 2

Дис∙пен∙са∙ци∙он∙ал∙изм 4: Церковь и Новый завет

Николай Лелиовский для Alex-Pro-1

В прошлом постинге мы отметили, что буквальное толкование Библии заставляет диспенсационалистов видеть различия между Церковью и Израилем. Однако не все диспенсационалисты понимают отношения между Церковь и Израилем одинаково. Особенно, когда речь идет об отношении церкви к Новому Завету.

В ВЗ ив читаем о том, что Израильский народ нарушил Моисеев завет, заключённый у г. Синай и был наказан Богом, пославшим на него вражеские армии. Ассирия и Вавилон разрушили Самарию и Иерусалим и увели израильтян в плен. Но Бог через пророков также обещает восстановить свой народ и заключить с Израилем и Иудой Новый Завет.

Согласно ВЗ этот Новый Завет будет включать в себя:

1. Возвращение израильского народа в землю обетованную из рассеяния.
2. Возрождение через излитие Св. Духа.
3. Восстановление территориальных границ.
4. Восстановление царя, правящего с престола в Иерусалиме.
5. Восстановление храма, священства и системы жертвоприношений.


В Евангелиях мы читаем о приходе и отвержении Мессии, а в посланиях о временном ожесточении Израиля, чтобы осуществить распространении Авраамовых благословений на язычников по вере в Мессию, а в Деяниях о появления Тела Христова, церкви.

Следовательно, говоря об отношениях Израиля и Церкви нельзя не задаться вопросом об отношении последней к ВЗ обещаниям о Новом завете, данным Богом Израилю.

Для сторонников богословия замещения, вопрос до очевидного прост, так как церковь заняла, утраченное Израилем место в Божьем плане искупления.

Диспенсационалисты же отвечают на этот вопрос по-разному.

1. Согласно классическому диспенсационализму церковь не имеет никакого отношения к Новому Завету, обещанному Израильскому народу. Однако христиане, не имея отношения к Новому завету, имеют отношения с посредником Нового Завета, Мессией, благодаря жертве которого они получили искупление и прощение грехов.
2. Совсем недолго выдвигалась теория о существовании двух Новых заветов, одного для Израиля, а другого для церкви, однако, на сегодняшний день, насколько мне известно, у этой теории нет сторонников среди диспенсационалистов.
3. Многие современные сторонники диспенсационализма со времен Ч. Райри считают, что церковь участвует лишь в спасительных благословениях Нового завета, отождествляемых с возрождением Духа.
4. Прогрессивные диспенсационалисты склонны в значительно большей степени видеть исполнение ВЗ обещаний, данных Израильскому народу в Церкви. Большинство прогрессивных диспенсационалистов говорят о том, что обещание Нового завета начало исполняться в церкви и будет окончательно реализовано в Тысячелетнем царстве с Израилем. 


Подробнее об аргументах за и против каждого из этих четырех взглядов мы поговорим в следующий раз.

Suit

Престол благодати

Есфирь говорила, что во дворце персидского царя непрошеный гость мог остаться в живых лишь в том случае, если царь направит на него свой золотой скипетр – символ его благоволения: «…только тот, к кому прострет царь свой золотой скипетр, останется жив» (там же). Мы можем сказать, что золотой скипетр Небесного Царя всегда обращен к нам, Его детям! Когда бы мы ни ворвались в Его покои с громким плачем и воплем, когда бы ни забежали с шумным весельем или тихонько вошли с робкой просьбой, к нам всегда простерт Его золотой скипетр. Он всегда благоволит к Своим детям. Поэтому мы можем приступать к престолу благодати «с дерзновением», то есть смело, решительно, без сомнений. Дорогой брат, дорогая сестра, не сомневайся в Божьем благоволении к тебе! С дерзновением приступай в молитве к престолу благодати!
(отрывок из книги "Конкуренты благодати")

Конкуренты_Обложка_Front Small.jpg

maks-korol-1

Кому присущи сплетни и клевета?

maks_korol alex-pro-1
На прошлой неделе мы с вами начали рассуждать о таких пороках как сплетни и клевета. Мы дали общую характеристику данным понятиям и осветили проблему, которая связана с этими грехами. Сегодня предлагаю посмотреть на то, кому присущи сплетни и клевета.

  • Клевета присуща дьяволу

Откр.12:10 "И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь."
Несомненно, самым искусным клеветником и сплетником является сатана. Он более 6 000 лет клевещет Богу на верующих людей. Он обвиняет их в совершенных грехах, возможно добавляя сверх того, что есть, или же предполагает, почему мы так поступили, а не иначе. Очень хороший пример клеветы от сатаны предоставляет нам Священное Писание. Вспомним всем известную историю с праведным Иовом.
О нём написано: "Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла." (Иов.1:1). Мы видим, что сам Бог далее подтверждает благочестие Иова. Кроме того, Иов заботился и о своей семье тем, что ежедневно просил прощение у Бога о грехах своих сыновей и приносил Ему всесожжения.

Далее мы видим следующую ситуацию, что когда сыны Божьи пришли пред лицо Бога, каким-то образом между ними пришёл и сатана. Бог обратил внимание сатаны на непорочность, справедливость, богобоязненость и удаляющегося от зла Иова. И заметьте реакцию сатаны: "И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и всё, что у него? Дело рук его его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя?" (Иов.1:6-11)
И вот здесь мы видим яркий пример того, что сатана может оклеветать верных Божьих детей. Думаете, он не знал, что Бог всевидящий и уже видел наперёд, как Иов отреагирует на обрушившиеся на него бедствия? Конечно знал, потому что и он раньше находился в присутствии Бога и был осведомлён о Его качествах.
Своими лукавыми речами сатана намекает на то, что Иов корыстолюбив и причина его благочестия в обильных Божьих благословениях. Другими словами, он начинает сплетничать и клеветать на Иова. Только Бог знает в совершенстве сердце человека, сатане же неведомы помыслы человека. Дьявол мог только предполагать, почему Иов такой, и естественно его предположения были лживыми.

Как же часто подобные предположения начинают строить некоторые люди, которые видя жизнь другого человека, начинают сплетничать и клеветать о нём, говоря о том, чего нет на самом деле, ибо никто из клевещущих не желает узнать, а насколько является правдой то, о чём они слышат и что они на досуге придумали. Собственная интерпретация увиденного не всегда может оказаться правильной, поэтому важно удостовериться лично, а так ли это.
Когда мы начинаем что-то придумывать о человеке, не зная при этом, что на самом деле происходит в его жизни, тогда существует опасность погрязнуть в сплетнях, которые приведут к клевете. Нам нужно опасаться оклеветать своих братьев и сестер, как это делает сатана на примере Иова и как он делает сейчас, клевеща на нас всех. Если мы будем поступать так, как поступает дьявол - мы будем похожи на врага душ человеческих.

  • Сплетни и клевета присущи нечестивым людям.

"...так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненависники, обидчики, самохвалы, горды, избирательны на зло, непослушны родителям." (Рим. 1:29-30)
Апостол Павел пишет римской церкви о людях, на которых открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. (Рим.1:18)
Read more...Collapse )
eugene

По следам Апостола Павла (Часть 5)

Егоров Евгений для alex-pro-1: Наше путешествие по Греции почти закончилось. Мы с вами уже посетили: Неаполис, Филиппы, Фессалонику, Верию. Наконец, Павел пришел в Афины.

"Но когда Фессалоникские Иудеи узнали, что и в Верии проповедано Павлом слово Божие, то пришли и туда, возбуждая и возмущая народ.
Тогда братия тотчас отпустили Павла, как будто идущего к морю; а Сила и Тимофей остались там. Сопровождавшие Павла проводили его до Афин и, получив приказание к Силе и Тимофею, чтобы они скорее пришли к нему, отправились. В ожидании их в Афинах Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов". (Деяния св. Апостолов 17:13-16)

В Афинах у нас произошел интересный случай. В последнуюю ночь перед отъездом мы проснулись от взрывов и шума рядом с нашим отелем. Казалось, что началась война. Но на самом деле это была забастовка и восстание студентов. Они бросали в полицию зажигательные смеси, коктейли "молотова", и, видимо, все, что попадалось под руку. На утро все успокоились. Когда пришел наш водитель-грек, мы спросили его, слышал ли он о ночных беспорядках. И в ответ услышали примерно следующее: "Какие беспорядки?..А! эти. Не обращайте внимание. Здесь такое постоянно".

Поэтому Афины оставили вмечатление очень не спокойного города. Но все-таки было интересно посетить места, где когда-то ходил Апостол Павел.

Конечно же, мы были на Марсовом холме.




В Афинах действительно много языческих храмов. Неуведительно, что Павел возмутился духом. Вот и мы рядом с Парфеноном, храмом посвященным Афине. Это только кажется, что мы улыбаемся. На самом деле мы серьезно возмущены :)


Было много красивых мест. Например, этот древний амфитеатр.


В нашей группе было два студента из Коледжа Мастерс: Стиви и Шеби :)



Еще мне понравилось это древнее церковное здание 11 века.



Продолжение следует...

luther

Должен ли пастор быть богословом?

igor-gerdov для alex-pro-1

В своем классическом труде по историческому богословию Ярослав Пеликан делает интересное наблюдение:

"Наглядным примером такого происходящего с течением времени изменения является эволюция понимания того, в чем состоит призвание богослова. В период с 100 по 600 год большинство богословов были епископами; с 600 по 1500 год на Западе они были монахами; после 1500 года - университетскими профессорами. Григорий I, умерший в 604 году, был епископом, а до того – монахом; Мартин Лютер, умерший в 1546 году, был монахом, ставшим университетским профессором. Каждому типу богословов соответствовало определенное понимание богословского призвания, но также и того пути, в соответствии с которым вероучение продолжает развиваться, связывая между собой веру, учение и исповедание" (Пеликан, Христианская традиция, 5)

Сегодня, на мой взгляд, наблюдается дефицит проповедников и пасторов, которые желали бы глубоко изучать богословие. Многим кажется, что занятие богословием – это удел академиков. Только у них есть время разбираться в различных нюансах вероучения и вдаваться в богословские тонкости, в то время как у обычных пасторов всегда много работы с людьми и толпы неверующих, которым нужно благовествовать. Поэтому, теория хороша, но в служении слишком много дел, а теоретическими вопросами заниматься просто некогда...

По всей видимости, для того, чтобы разрешить эту дилемму, нам нужно оберегать себя от искушения вдаваться в крайности. Было бы неправильно оставить заботу о людях, забыть об их переживаниях и проблемах и в полной изоляции от паствы проводить время в чтении книг. Это крайность. Но, с другой стороны, нам необходимо признать, что существует и другая крайность, которая не менее реальна и опасна. Пренебрежение собственным ростом в понимании вероучения, воздержание от чтения серьезной богословской литературы и отсутствие интереса к богословию обязательно приведет к последствиям в служении. Только задумайтесь насколько важно пастору иметь ответы на следующие вопросы: Что такое Троица и как ответить на аргументы сообщества "Сторожевой башни"? Чем отличается православное понимание спасения от протестантского? Если Бог благ и всемогущ, то почему существует зло? Почему мои неверующие родственники никак не приходят ко Христу? Как объяснить молитву в свете неизменности и всевластия Бога? Почему мы проводим богослужения в воскресенье, а не в субботу? Это лишь несколько вопросов, но при ответе на каждый из них пастору понадобиться хорошее знание Писания и богословия. Естественно, мало кто сможет быть экспертом по всем вопросам, но богословская подкованность и проницательность церковного руководства (равно как и их отсутствие) будут непременно проявляться в церковном служении.

Поэтому, давайте стремиться к балансу и помнить, что большая нужда наших церквей – это посвященные и верные Богу пасторы-богословы!

См. интересную статью Альберта Молера "Пастор-богослов"