 |
|
 |
| |
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
В харизматических кругах распространено мнение, что исполнение Духом Святым по своим эффектам подобно опьянению. К примеру, этому неоднократно учил Ледяев. Не примите это за нападки на личность; я дружен с некоторыми его близкими родственниками, и их я меньше всего хотел бы обидеть. Я обсуждаю не личность, а учение. Итак, Ледяев говорил: «Почему написано: “Не упивайтесь вином, но исполняйтесь Духом”? Потому что поведение человека в состоянии алкогольного опьянения и поведение человека, исполненного Духом, – схожи». Иными словами, Ледяев, как и многие другие, для оправдания необычных харизматических проявлений ссылается на Ефесянам 5:18. При этом он учит, что в стихе «Не упивайтесь вином, но исполняйтесь Духом» вино и Дух не противопоставляются как противоположности, а сравниваются как сходные по эффекту. Так ли это? ( Узнать ответ )Tags: библеистика, богословие, церковь
|
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |





 |
| |
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Некоторые христианские деноминации придерживаются учения о том, что во время евхаристии причастник в том или ином смысле вкушает реальное тело и пьет реальную Кровь Господа Христа. У католиков это учение получило название «пресуществление». Православные, как правило, не любят этот термин, хотя воспринимают евхаристию тоже сакраментально. Сходные взгляды (с небольшими вариациями) встречаются у некоторых лютеран («сосуществование» или «сакраментальное единство») и некоторых англикан. Если говорить о библейских аргументах, то, как правило, подобную позицию обосновывают словами Христа: «…сие есть Тело Мое… …Сие есть Кровь Моя…» (Матф. 26:26-28). Стандартный аргумент заключается в том, что таково наиболее буквальное толкование этих слов: раз Христос назвал евхаристический хлеб Своим Телом, то это и есть Его Тело. Также к евхаристии относят слова Христа: «…если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Иоан. 6:53). Справедливы ли эти аргументы? ( Читать дальше )Tags: библеистика, богословие, церковь
|
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |

 |
| |
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Как-то у одной сестры спросили: «А когда вы приняли крещение?» И она ответила: «Я заключила завет с Богом тогда-то и тогда-то». Подобный ответ можно услышать от разных людей, в разных регионах, в разных церквах. Некоторые говорят, что покаяние – это спасение, а крещение – заключение завета с Богом. В таком случае получается, что человек уже спасен, но еще не состоит в завете с Богом! На самом деле Библия не знает ничего подобного. Нет спасения без завета с Богом. Если вы не состоите в новом завете, вы не спасены. Если вы не пребываете во Христе, вы не спасены. Если вы не стали рабом Божьим, который принадлежит Господу и служит Ему, вы не искуплены. Такая же ошибка допускается даже в некоторых книгах, служащих учебниками по богословию. Например, С. В. Санников в своей книге «Фундамент: курс начального богословия» опасно близко подходит к православно-католическому сакраментализму (учению о спасении посредством церковных таинств), когда говорит: «Водное крещение является как бы финальной точкой в процессе обращения грешника и соединения его со Христом, поэтому оно представляет собой обязательный элемент спасения» (С. 137. Курсив наш. – А. П.). Если, как утверждает Санников, до водного крещения наше соединение со Христом не завершено, не доведено до «финальной точки», то возникают следующие проблемы: ( Какие проблемы? Узнать тут )Tags: богословие, церковь
|
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |

 |
| |
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Многие знают, что в минувшую пятницу в Самаре прошла отчетно-выборная конференция. А кто-то из читателей, возможно, успел застать мой прошлый постинг по этому поводу. Хотя у меня была и остается сильная обеспокоенность по поводу некоторых вещей, прозвучавших на конференции, я понимаю, что не должен был писать публичную критику. Как христиане мы призваны к высшему стандарту порядочности и тактичности (Тит. 2:7). К высшему стандарту святости (1 Пет. 1:15-16). Своей прошлой публикацией я этот стандарт нарушил, за что и прошу у вас прощения. Сам постинг я, разумеется, удалил.
Обеспокоенность есть, серьезное несогласие с какими-то вещами осталось, но выражать это надо иначе. Я признаю, что далек от совершенства и что мне еще многому нужно учиться. Буду благодарен, если вы не только примите мои извинения, но и помолитесь обо мне.
|
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
|
 |
|
 |