hands of prayer

Полезные ресурсы от соавторов нашего блога

Это "верхний пост", то есть сообщение, которое всегда будет висеть вверху данного журнала. Здесь собраны различные материалы, которые подготовлены при непосредственном участии соавторов данного блога: книги, видеосеминары, конспекты, статьи и избранные записи ЖЖ. Эти ресурсы могут оказаться полезными для всех, кто интересуется изучением Библии.

Книги

РаскрытьCollapse )
maks-korol-1

Быть праведником и жить праведной жизнью

maks_korol для alex-pro-1   Быть праведником во Христе и жить праведной жизнью - схожие понятия, но имеют разные акценты для жизни человека . Заранее оговорюсь, что фактическое положение перед Богом отображает реальные действия в земной жизни. То есть, если человек праведник через Христа, то он будет стремиться жить праведной жизнью. Его жизнь не будет противоречить внутреннему свидетельству Духа Святого. Не бывает такого, что я праведник, но не живу праведной жизнью. Наше фактическое положение в глазах Божьих является вечным и жизнь христианина на земле должна быть свидетельством преображающей силы Христа.
А теперь подробнее.



Понимание того, что значит быть праведником во Христе у нас не вызывает затруднений. Мы понимаем, что человек, будучи мертвым во грехах, был в своей сути рабом тьмы. Его Освободитель - Иисус Христос, который умер за грехи и одел на спасенного одежды праведности.
Read more...Collapse )




Да благословит каждого из нас Спаситель быть не просто праведниками, но и жить праведной жизнью.
John

Важна ли для христиан встреча Папы и Патриарха?

Егоров Евгений для alex-pro-1: Вчера обратил внимание на ажиотаж, связанный с исторической встречей Патриарха Кирилла и Папы Франциска. Сегодня в сети уже появилось совместное заявление, подводящее итоги встречи. С одной стороны, мне не хотелось привлекать еще больше внимания к этому событию. С другой стороны, я заметил, что даже многие протестанты восприняли с восторгом эту встречу, как будто от нее зависит будущее христианства. Поэтому я решил кое-что написать по этому поводу.

           Протестантам нужно ясно понимать, что эта встреча никак не повлияет на будущее настоящего христианства, потому что христиане не следуют за Папой Римским или за Патриархом Кириллом. Христиане следуют за Христом и за истинными пастырями, которые держатся истинного Евангелия. Природа Евангелия – это суть христианства. Рим, как и Православие, отвергает необходимые христианские истины. А именно, учение об оправдании одной лишь верой, только через Христа и только по благодати. Слово «только» является ключевым для протестантских реформаторских церквей. Однако, как пишет Майкл Хортон, в предисловии к книге Роберта Спрола «Верой единой»: «Рим, по-прежнему верит в то же, во что верил в 1564 г., когда осудил евангельскую истину и тех, кто поддерживал ее…Поэтому, когда наследники протестантской Реформации больше не считают свое учение существенным или центральным для определения Евангелия, это вызывает глубокую скорбь и сожаление».
          Единственная польза от встречи Патриарха и Папы в том, что она является хорошим тестом для протестантов. Если вы в восторге от этой встречи и считаете, что на ней встретились два истинных Пастыря, которые повлияют Церковь Христову, скорее всего, вы не понимаете смысла протестантской Реформации, и более того смысла истинного Евангелия.
Post tenebras lux!



Feeding watermelon to a fake dog

Еврейский с самого начала - видео

На моем канале на ютубе добавлен плейлист "Еврейский с самого начала". В плейлисте 49 видео, охватывающих все уроки из учебника Бэррика-Бузеница в моей редакции. К учебнику прилагается сборник упражнений.

maks-korol-1

Всегда ли нужно заниматься служением?

maks_korol для alex-pro-1  Нередко мне приходится слышать, что важнее всего для христианина - это служить. Как только человек раскаялся и стал частью церкви - он должен служить. Более того, в некоторых церквах существует порочная практика, когда неверующие люди принимают участие в служении Богу, через наставление церкви. Согласитесь, весьма ужасающе и абсурдно выглядит пение неверующего молодого человека, который с христианами поет песню: "Я буду с тобою всегда, Ты мой, Господь навсегда".


Гонясь за количеством и стремясь покаять людей приобщением к служению, некоторые пастыри приобретают лицемеров, которые уверены с одной стороны в своей греховности, но не желая раскаяться в своей порочности, показывают свою мнимую праведность. Я не раз слышал от некоторых пастырей, что нужно разрешать петь неверующим в хоре, если им нравится данное служение. Абсурдно, согласитесь.

Учение Библии и история христианской церкви ясно показывает, что прежде служения Богу, у человека должен быть личный опыт встречи с Иисусом Христом. Если этого нет, то служение рано или поздно обречено на духовный провал. Применение прагматичных методов несомненно привлечет множество людей, но их ожидает духовная пустота. Более того, первыми, кто от этого пострадает, так это поместная церковь.

Кроме того, у человека, который стремится служить - прежде всего должен быть духовный фундамент - знание и уверенность в библейской догматике. Многие христиане упускают тот факт, что люди стали ревностны в служении, но невежественны в библейском учении. Я в своей христианской практике встречался с множеством людей, которые годами служат в церкви, уверены в своем рождении свыше, но так и не прочитали Библии ни разу, так и не прониклись духом евангельской вести. Весь их опыт познания заключался в поверхностном знании содержания Библии, о котором они слышат во время проповеди.
Также встречался и с обратной категорией людей, которые годами изучают Библию, но так и не готовы служить Богу. Это уже извращенное христианство, равно, как и первый случай, описанный выше.

Лучше всего, когда христианин, изучая Писание, стремится сразу применить его на практике. Услышав, что нужно быть светом для этого мира - стремиться применять данные повеления в повседневной жизни. Зная, что нужно хранить свое сердце от дьявольской лжи, - отделять себя от греховных ценностей мира. Я убежден, что человек не сможет быть посвященным Богу, если он не тверд в библейском учении.


Поступая так, мы взрастим христиан, верных евангелию, а не служению; преданным Господу Иисусу, а не пастырю поместной церкви; боящихся Бога, а не дисциплинарных взысканий церковной общины.


shpil

Ч. Сперджен: критическая оценка своего служения

Шпилько Дмитрий для alex-pro-1


Вчера продлилась моя эпопея с отсутствием штрафов за нарушение ПДД... Приехал переоформлять машину в ГАИ... проверяли меня, а так же машину, на которой я уже ездил более 1.5 лет, но которая была оформлена на брата... выяснилось, что за последние три года всего одно нарушение правил... Сотрудник долго смотрела на меня, потом сказала: «Вы либо мошенник какой-то, либо добропорядочный гражданин».

Я рассказал эту историю своему другу, что мл второй раз уже удивляются отсутствию штрафов, на что он мне ответил: «Будешь так продолжать ездить, точно в тюрьму сядешь :)»

Посмеялись, разошлись.

Хотелось бы и в духовной жизни достичь таких результатов, да и нужно стремиться. Но все же иногда, анализируя свои мотивы и мысли, хочется только вторить Ч.Х. Сперджену.

Он говорил: "Я посмотрел на свои проповеди и на множество своих трудов для Господа, но едва ли найдется хоть что-то из этого, о чем я осмелился бы думать без слез: все они оказались пораженными грехом и моим несовершенством. Когда я думаю о любом деле, которое я когда-либо совершил для Бога, то я могу только молить: 'О Боже, прости беззаконие моих святых дел'!"




maks-korol-1

8 признаков жизни во тьме (по 1Ин.)

maks_korol для alex-pro-1  В прошлое воскресенье мы с вами рассматривали 8 признаков жизни во свете. Сегодня предлагаю посмотреть на неприятную сторону жизни неверующего человека или того, кто кажется верующим.

Если мы говорим, что имеем общение с Ним (приобщились к Нему), а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;
περιπατῶμεν - ходить, вести образ жизни. Это слово обозначает практический, этический способ поведения. В иудейских писаниях «делать истину» означает поступать правильно, или быть праведным, особенно по отношению к соблюдению закона; для христиан Христос заменил закон.


Апостол Иоанн представляет нам людей, которые являются последователями теоретического христианства. Он показывает ложное мнение людей, которые заблуждаются в своих выводах относительно христианской жизни.
Это христиане-говоруны или христиане-теоретики. Они живут праведной жизнью только на словах, исходящих из их желаний. Они хотят жить праведно, желают в жизненных ситуациях доверяться Богу, хотят петь песни, которые возвеличивают Бога, думают о том, как реформировать христианство, их помыслы направлены на исправление своих грехов, они хорошо разбираются в Священном Писании, знают наизусть символы веры, много общаются с верующими, всегда готовы служить в церкви и для церкви. Но почему они ходят во тьме? По той причине, истина Божья не пронзила их сердце. Они не делатели от истины. Такие люди свидетельствуют о тьме, находящейся в их сердцах. Такие христиане ничуть не сомневаются своей приверженности Христу, так как по их мнению, они стоят на пути истины, чем глубоко обольщаются, потому что плод их убеждений греховный. Эдмонт Хиберт пишет: «Когда есть явный конфликт между словами и делами человека, именно дела, а не слова показывают, кто он есть на самом деле».

Понимаете, очень часто мы обольщаемся только видимым стремлением человека стать лучше. Мы его хвалим, ободряем, помогаем. Но заметьте, апостол Иоанн ясно говорит, что не наши слова о приверженности истине свидетельствуют о хождении во свете. Но наши поступки являются идентификаторами подлинного рождения свыше. Нет ничего плохого, чтобы помогать своему ближнему стать лучше. Более того, Писание нас призывает носить тяжести друг друга. Но речь идет о том, что желающих жить духовно, часто воспринимают как тех, кто уже живет по истине.

Некоторые благочестивые верующие убеждают стремящихся к истине в том, что они живут во Христе, основывая свои слова на их устремлениях. Прежде нам нужно понять, рожден ли свыше человек, которому мы помогаем стать ближе к Богу. Если они неверующие по своей сути, то нам нужно быть осторожными в словах, так как существует опасность, что человек, который всю жизнь только стремится к истине, но ничего не делает, то есть, в его вере отсутствуют дела, является лицемером в своем хождении перед Богом, а мы теми, кто помогает ему утверждаться в своем ложном призвании.
На протяжении 1 послания Иоанна, можно увидеть около восьми признаков, как понять, ходит ли человек во тьме:

1. Лицемерный образ жизни (1:6)
"Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;"
Многие могут красиво и убедительно говорить об приверженности христианскому учению, приобщению к Богу, но последующие дела
Read more...Collapse )

John

Зачем в проповеди примеры? Роберт Спрол

Егоров Евгений для alex-pro-1: Если вы еще не пользуетесь сайтом refspb.ru, то советую вам начать это делать. Это сайт питерской реформатской церкви, на котором публикуются ресурсы по богословию, проповеди и статьи хороших авторов. Пастор Максим Фокин мой хороший друг. Поэтому очень рекомендую вам этот сайт. Читайте, слушайте и назидайтесь.

Сегодня возьму одну статью с этого сайта о примерах в проповеди, написанную Робертом Спролом.




В проповеди, мы не полагаемся всецело на риторику. Тем не менее, Мартин Лютер не отказывался от обучения тем принципам передачи информации, которые он считал важными. Пасторы могут научиться правильному построению и произнесению проповеди, а также методам наиболее эффективной передачи информации людям с кафедры.

Он говорил, что для проповеди важно понимание устройства человеческой личности. Бог создал нас по Своему образу и даровал нам разум. Поэтому проповедь, хоть и адресована нашим умам, не является только информационным сообщением, в ней есть, также, и призывы, и увещевания. В некотором смысле мы обращаемся к людям, чтобы они сделали над собой волевое усилие и изменились. Мы призываем их действовать в соответствии с их пониманием вещей. Другими словами, мы хотим добраться до их сердец, но знаем, что путь туда лежит через разум. Так что, в первую очередь, люди должны быть способны понимать то, о чем мы им говорим. Вот почему Лютер говорил, что преподавать в семинарии или, как он, в университете, - это не то же самое, что учить людей с кафедры в церкви. Он делал свои воскресные проповеди такими, чтобы их понял даже маленький ребенок. Проповедь не должна быть абстрактной.

Самые сильные и глубокие впечатления люди получают от настоящих примеров. Три главных принципа проповеди Лютера были: примеры, примеры и еще раз примеры. Он одобрял, когда пасторы использовали в проповеди настоящие ситуации и истории. Когда же возникала необходимость проповедовать о чем-то абстрактном, он советовал им искать в Писании истории, подходящие для того, чтобы передать эту идею с помощью естественного примера.

На самом деле, Иисус именно так и проповедовал. Когда один человек заговорим с Ним о том, что значит «любить своего ближнего, как себя», и, «желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам…» (Лк. 10:29-30). Он не дал на этот вопрос абстрактно-теоретический ответа; вместо этого, Он рассказал притчу о добром самаритянине. И, таким образом, Он ответил на вопрос в конкретной форме, представив на рассмотрение ситуацию, которая легко могла случиться по настоящему, Иисус сделал это, чтобы Его мысль была понята наверняка.

Джонатан Эдвардс проповедал свою знаменитую проповедь - «Грешники в руках разгневанного Бога» - в Энфилде, г. Конн. Он просто монотонно прочитал ее со своей рукописи. Тем не менее, он использовал в ней конкретные, яркие примеры. Например: «Бог… держит вас над бездной ада, подобно тому, как человек протягивает руку над огнем, чтобы бросить в него паука или какое-либо другое мерзкое насекомое». Или, в другом месте, «Лук Божьего гнева трещит от натяжения, и стрела уже готова к полету». Он также заявлял там: «Вы весите на тоненькой нити, которую опаляет со всех сторон пламя Божьего гнева». Эдвардс понимал, что чем живее образ, тем больше вероятность того, что люди услышат и запомнят его.

Лютер считал также. Он не заменял суть проповеди риторикой, но говорил, что Божье Слово должно быть проповедано людям просто, живо, прямо и с примерами. Это было очень важно для него, ведь служитель должен быть носителем Слова Божьего, ни меньше, ни больше. Именно так пасторы и учат Слову народ Божий.

www.ligonier.org

www.refspb.ru


luther

Несколько цитат из "Наставления"

igor-gerdov для alex-pro-1


«Известно, что человек никогда не достигнет верного знания о себе самом, пока не увидит лика Бога и от созерцания его не обратится к созерцанию самого себя» (Наставление в христианской вере, Книга I, глава 1.2).

«…И нам становится понятно, что людей трогает и потрясает собственное ничтожество лишь тогда, когда они сопоставляют его с величием Бога» («Наставление в христианской вере», Книга I, глава 1.3).

«Бог прежде всего желает внутреннего поклонения, и только затем внешнего исповедания. Главный алтарь... должен быть в нас самих, поскольку поклонение Богу духовно - чрез веру, молитву и другие дела благочестия»

«Ибо пока люди не усвоят, как следует, что они всем обязаны Богу, что они любовно вскормлены на его отцовской груди, что в Нём источник всякого блага, пока Он не станет единственной целью их устремлений – до тех пор они никогда не придут к искренней набожности. Более того, если люди не научаться полагать своё счастье в Боге, они никогда не станут истинно и самозабвенно поклоняться Ему» («Наставление в христианской вере», Книга I, глава 1.3).

«….душа удерживается от злых дел не только из-за страха перед наказанием, но, любя Бога и благоговея перед Ним как перед Отцом, смиренно почитая Его как Учителя и Начальника над собою, она боится оскорбить Его, даже если не было бы никакого ада. Такова истинная и чистая религия – вера, соединенная с трепетным страхом Божьим» («Наставление в христианской вере», Книга I, глава 2.2).