Category: еда

Category was added automatically. Read all entries about "еда".

hands of prayer

Полезные ресурсы от соавторов нашего блога

Это "верхний пост", то есть сообщение, которое всегда будет висеть вверху данного журнала. Здесь собраны различные материалы, которые подготовлены при непосредственном участии соавторов данного блога: книги, видеосеминары, конспекты, статьи и избранные записи ЖЖ. Эти ресурсы могут оказаться полезными для всех, кто интересуется изучением Библии.

Книги

Collapse )

Вспоминаем, возвещаем, испытываем самих себя

Борзов Валерий для alex-pro-1

23 Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб
24 и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.
26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.




luther

Важность контекста!


igor-gerdov для alex-pro-1

Одно из главных правил толкования текста - это обращать внимание на контекст! Понимание контекста слов непосредственно влияет на правильное понимание самих этих слов. Стоит ли говорить насколько важно помнить о важности контекста при толковании Библии!

На днях увидел такой вот "библейский", "верующий" хлеб:

Хлеб Иез 4_9

Рецепт этого "чудесного" хлеба взят непосредственно из Библии, из книги пророка Иезекииля 4:9. Однако есть во всем этом серьезная проблема. Контекст!!! Если бы изготовители этого хлеба посмотрели на контекст и поместили бы стихи о том как именно пророк должен был готовить этот хлеб и символом чего был такой рецепт, то сдается мне что их бизнес был бы весьма убыточным! :)

Collapse )
hands of prayer

Малые группы -- новое изобретение?

Являются ли домашние группы по изучению Библии изобретением последних 1-2 веков? Или же это библейское установление?

Впервые о домашних собраниях христиан мы узнаем из Деяний апостолов 2:46: «И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца...» Сразу же после своего появления христианская церковь стала собираться в двух местах: в храме и по домам. Довольно долгое время она состояла только из иудеев и от иудаизма себя не отделяла. Первые христиане имели все основания продолжать считать себя иудеями в полном смысле этого слова. От остальных иудеев их отличало только то, что они приняли Мессию, тогда как неверующие иудеи Его отвергли. Поэтому, следуя иудейскому обычаю, церковь продолжала собираться в иерусалимском храме. Однако, вместе с тем, они встречались и по домам, разделяя друг с другом пищу и часы общения. Дом и семья – самые маленькие естественные ячейки в структуре любого общества, поэтому неудивительно, что центром христианского общения стали именно они.

В этом стихе обращает на себя внимание еще один интересный момент: Collapse )

(Из книги "Малые группы", которую можно заказать по адресу stsspi на gmail.com)

Обложка

hands of prayer

Причастие - 5

Совсем недавно большинство христиан участвовали в причастии в канун Пасхи, в страстной четверг или пятницу. Поэтому уместно будет вернуться к разговору о причастии, который был начал в предыдущих постингах. Здесь мы обсудим следующие вопросы: (1) кто может преподавать причастие и (2) кто может участвовать в причастии.

  1. Кто может преподавать причастие?
  1. Библия ничего об этом не говорит. Следовательно, Господь оставил этот вопрос на наше усмотрение.
  1. Чтобы сохранять в церкви порядок, обычно преподают причастие руководители церкви. Однако в других условиях, когда рядом нет рукоположенных служителей, вполне возможно совершение причастия любым христианином.
  1. Кто может участвовать в причастии?
  1. Верующий
  • 1 Кор. 10:17 Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.

Поскольку только верующий человек является частью Тела Христова, принимать причастие может только верующий.

Обязательно ли это должен быть верующий нашей конфессии, то есть член церкви евангельских христиан-баптистов? – Нет, не обязательно. Любой человек, который всем сердцем уверовал в Христово Евангелие и стал учеником Господа, может принимать причастие. Границы того, какие конфессии могут допускаться до причастия в данной церкви, устанавливает каждая поместная церковь сама для себя.

  1. В сознательном возрасте
  • 1 Кор. 11:27-29 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. 28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. 29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.

Поскольку младенец не может ни «испытывать себя», ни «рассуждать о Теле Господнем», причащение младенцев – это Collapse )



hands of prayer

Причастие - 2

(продолжение; начало см. в предыдущем постинге)
  1. Исторические взгляды на причастие
  1. Символизм

Хлеб и вино имеют символическое значение. Они символизируют Тело и Кровь Господа, то есть напоминают о Его жертве, принесенной за нас. Этой точки зрения придерживались некоторые ранние христианские авторы[1]. Из реформаторов – Цвингли. Более подробно мы будем ее обосновывать позднее в этом уроке.

  1. Пресуществление

У некоторых ранних христианских авторов имеются высказывания о буквальном присутствии Христа в хлебе и вине. Collapse )

hands of prayer

Кулинарное богословие

В последнее время стал очень популярен такой подход к Библии, который можно назвать «истина где-то рядом». На Западе его расцвет приходится на 1990-е годы, а в Россию он начал проникать – робко, но настойчиво, – пожалуй, только сейчас.

Недавно я прочитал воспоминания автора, по-видимому, учившегося в СПХУ. Во всяком случае, речь идет о лекции по введению в Новый Завет, проходившей в этом учреждении. Лектор – хрупкая женщина – перечисляла разные гипотезы о происхождении Евангелия от Иоанна: мол, кто-то датирует это Евангелие концом первого века, кто-то – началом второго (т. е. временем, когда сам апостол Иоанн уже умер), а по мнению еще одного товарища Евангелие-де было написано одним человеком, а потом отредактировано другим. Какая-то студентка не выдерживает и спрашивает: Да что вы нам “одни считают так, другие эдак”?! Вы скажите, как правильно!

Не знаю, что ответила ей преподаватель, но автор воспоминаний отнеслась к вопросу студентки явно неодобрительно. По ее мнению, такой вопрос характерен для слишком упрощенного подхода к жизни вообще и к Писанию в частности – для подхода начальной школы. Автор сравнивает отношение к Писанию с кулинарным искусством. Collapse )