Category: животные

Category was added automatically. Read all entries about "животные".

hands of prayer

Полезные ресурсы от соавторов нашего блога

Это "верхний пост", то есть сообщение, которое всегда будет висеть вверху данного журнала. Здесь собраны различные материалы, которые подготовлены при непосредственном участии соавторов данного блога: книги, видеосеминары, конспекты, статьи и избранные записи ЖЖ. Эти ресурсы могут оказаться полезными для всех, кто интересуется изучением Библии.

Книги

Collapse )

Suit

Любовное письмо Проханова

На днях мне в руки попало сумасшедшее сокровище, при виде которого я запищал от восторга аки свинтус недорезанный. Я держал в руках (и да, фотографировал – грешен!) некоторые из личных документов одного из лидеров русского евангельского движения начала XX века и основателя Союза евангельских христиан Ивана Степановича Проханова. Архив этот меня заворожил тем, что там были не только официальные документы, касающиеся деятельности прохановского союза, но и такие глубоко личные вещи, как, например, призывная книжка (Проханов служил в царской армии в качестве «ратника первого разряда» и потом каждый год отмечался в военкомате!), аттестат зрелости… Но не буду выдавать всех секретов: всему свое время. ;-)

Мое особое внимание привлекло вот это письмо, адресованное его жене. Конечно, назвав это письмо «любовным», я немного погорячился. Однако, раз вы открыли эту страничку и начали читать, значит, заголовок выполнил свою функцию. :-) Мне кажется, что из таких документов, которые не предназначались для официальных мероприятий или широкой публики, лучше всего видна душа человека. И, как вы увидите ниже, его душа была живая и чувствительная.

Письмо было выслано из Чикаго, куда Проханова отправили в командировку от электрической компании Вестингауза, в которой он, живя в Санкт-Петербурге, работал инженером. Написано оно на фирменном бланке фешенебельной гостиницы Auditorium Hotel, которая в те времена выглядела весьма представительно:


(источник фотографии)

На письме стоит дата и даже время – 11 октября 1902 г., суббота, 7 часов вечера. Ивану Проханову на тот момент было 33 года, он женился примерно годом раньше. А меньше чем за три месяца до командировки у них родился первый сын Ярослав, которого Иван нежно называет в этом письме Росиком. Росик-Ярослав в будущем станет доктором биологических наук и, кстати сказать, пять лет проведет в Самаре (Куйбышеве), где будет работать в нашем Ботаническом саду.

Жену Проханова звали Анной, в письме он ее нежно называет Нюрой. В своей автобиографии («В котле России») он сообщает, что «она могла говорить по-английски, по-французски и по-немецки. И ко всему этому была очень талантливой музыкантшей».

Подозреваю, что многим было бы сложно читать рукописный текст более чем столетней давности. Поэтому для начала я приведу печатный вариант текста (хоть и с небольшой лакуной). А ниже вы сможете взглянуть на фотографии, сделанные с оригинала. Я сохранил пунктуацию и некоторые особенности орфографии подлинника. Итак: Collapse )

Feeding watermelon to a fake dog

Гости

Пока Алексей Коломийцев находится в Самаре, был рад возможности пригласить его в гости. Наши дети очень любят Алексея Алексеевича, всегда вспоминая дружбу с его замечательной кошкой, которая носит духовно-назидательное имя Суета :-)



Collapse )

Не стал наказывать...

Борзов Валерий для alex-pro-1

… нашу собаку за содеянное. А устроила она нам почти что "побег из Шоушенка". Дело было так. Уходя с нами в церковь, доченька не проверила дверь в свою комнату, которая оснащена замком-защелкой, оставив ее полуоткрытой. Животинка после ухода хозяев делала обход, зашла в комнату, после чего дверь закрылась на защелку. Чего ж тут такого? Лежи себе спокойно, дожидайся хозяев… Но это не для нашей Леди (так зовут), которая бродяжничала первый год своей жизни, и поэтому страшно не любит оставаться одна. Она привыкла верно дожидаться нас у входной двери, бурно встречать… бодрствовать, в общем. К нашему приходу узница поневоле испытала уже три варианта побега: а) пыталась сделать подкоп под дверью, отшлифовала там доску, вырвала кусок штукатурки и сломала коготь; б) попыталась вырваться через окно, пробравшись на подоконник, уронила по дороге утюг и обнаружила, что план плохой; в) приступила к разборке двери, в которой узкое стекло, оторвав зубами две планки, которые его держали… За осуществлением этого плана мы ее и застали.

Я не наказал скулящее от радости животное, потому что подумал, как легко мы сдаемся в тесных обстоятельствах! Спим, когда следует молиться, расслабляемся, когда нужно бодрствовать и ожидать Хозяина, и никогда, никогда, не опускать руки!

Немного об эффективности решения проблем

Борзов Валерий для alex-pro-1

змеи

" Эффект кобры "

Так называют решение проблемы, от которого ситуация лишь усугубляется.

В Индии, во времена английского колониального правления расплодилось невероятное количество смертоносных кобр. Для того, чтобы избавить страну от ядовитых пресмыкающихся, правительство объявило премию за каждую убитую змею. Местные с радостью взялись за уничтожение кобр и приспособились поднимать на этом неплохие деньги.

Через некоторое время кобры почти полностью были истреблены, однако вместе с кобрами, естественно, иссяк и источник доходов. В ответ на это находчивые охотники решили разводить кобр, чтобы как раньше сдавать головы, так сказать, уже "одомашненных" тварей. В конце концов, премию за убитых змей правительству пришлось отменить.

И что же? К моменту отмена премии кобр, как оказалось, стало даже больше, чем до объявления денежного вознаграждения.
hands of prayer

Греховная природа человека

Третий вопрос: смягчает ли вину наличие греховной природы? Это один из самых важных вопросов в данной теме. И недопонимание возникает у очень многих людей. Некоторое время назад один человек написал мне письмо. Я приведу выдержки из письма с небольшими изменениями.
    Если человек родился таким, изначально не способным к добру, если он по природе своей НЕ СПОСОБЕН стать другим, то он не может, конечно, «заслужить» Небесное Царство, но он НЕ ВИНОВАТ.

    Если человек родился недееспособным, его определяют в спец. интернат. Он по природе НЕ СПОСОБЕН быть нормальным человеком, но он может причинить вред остальным. Он НЕ ВИНОВАТ, но, так как его присутствие среди других людей может быть небезопасным, его изолируют. …В спец. интернат определяют не за вину / не за поступок, а за то, что он НЕ СПОСОБЕН быть другим, просто потому что он родился таким. Даже если он совершит преступление, его не посадят в тюрьму. <…> В тюрьму определяют тех, кто мог не стать преступником, но стал.
Но давайте посмотрим, действительно ли наличие греховной природы оправдывает поступки человека. В первую очередь обратим внимание на то, как говорит о своей греховной природе Давид. Сначала он говорит: «Тебе, Тебе единому согрешил я…» (ст. 6), а только потом – «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (ст. 7). Он не говорит наоборот: «Вот, я в беззаконии зачат… Поэтому против Тебя согрешил я». То есть, он говорит о своей врожденной греховности не оправдывая себя – мол, я и не мог поступить иначе, ведь во грехе родила меня мать моя! Нет, он говорит об этом так, что как бы усугубляет свою вину: «Против Тебя согрешил я, но и мало того – я вообще греховен с самого рождения!» Таким образом, в этом псалме греховная природа не оправдывает вину, а усугубляет ее.

Обложка

Почему именно так? Почему наличие греховной природы не оправдывает человека, не смягчает его вины, а усугубляет вину? Попробую назвать три причины. Collapse )

Приобрести книгу:
Файл ePub на iTunes
Файл mobi на Амазоне (Kindle)
Бумажный экземпляр почтой

shpil

Библейская стратегия борьбы с грехами в половой сфере

Шпилько Дмитрий для alex-pro-1.

На протяжении всей своей христианской жизни совершенно из разных источников слышу одну и ту же историю в различных интерпретациях, но всегда примерно в одном и том же контексте.

История о том, как эскимосы охотятся на медведей. Медведи очень важны для них, так как в этом животном есть многое, что им необходимо для жизни. Но ни один медведь, как вы сами понимаете, не отдаст добровольно свою шубку или жирочек тому, кто его об этом попросит. Эскимосы забирают у него все это очень хитрым способом. Они берут маленькое животное (скорее всего зайца), насаживают его на нож и замораживают. Потом они обливают его кровью и выносят на мороз, чтобы кровь замерзла на этом зверьке. Эту процедуру повторяют несколько раз. После чего закрепляют этот нож со столь привлекательной приманкой где-то в лесу, предварительно поливая тропинки, ведущие к нему, кровью. Медведь очень быстро находит это животное и, так как не может его утащить, он принимается его лизать.
Чем больше он лижет, тем больше ему нравится. Он настолько увлекается этим занятием, что не замечает, что уже он лижет не кровь животного, но свою собственную, которая идет из ножевых ран. Через некоторое время приходят охотники, которые видят перед собой обессиленное от потери крови животное, которое еще пытается лизать то, что приносит ему смерть. Для них уже ничего не стоит убить такое животное.

Также происходит с теми людьми, которые попадаются в сети распущенности и аморальности. Человек, ступивший на этот путь, словно медведь у этой приманки. Чем больше он лижет, тем больше ему это нравится, но он и не подозревает о столь печальном конце.

Похоть не имеет ограничений по возрасту или национальному признаку. Мы живем в мире, где грехи в половой сфере уже давно стали нормой общества. И эта «норма» начинает оказывать влияние на церковь, на каждого отдельно взятого христианина. Каждому из нас необходимо иметь представление, как противостоять этому.

Однажды я слушал проповедь Рика Холланда на пятую главу книги Притч, в конце которой он взял со всех слушающих обещание, что раз в год мы будем проповедовать на эту тему в наших церквах. Хотя в этом году я уже исполнил это обещание (проповедовал на Мф. 5), все же хочу кратко поделиться с вами его мыслями из 5 главы книги Притч. (надеюсь, что вы ее прочитаете)

Collapse )





hands of prayer

Притча про дикобраза

(Подслушано на Лозаннском конгрессе)

Когда израильтяне странствовали по пустыне, они должны были соблюдать законы, запрещавшие употреблять в пищу определенных животных. И вот они увидели человека, который поймал дикобраза, и говорят ему:
- Господь сказал не есть дикобраза.
Он отвечает:
- Господь сказал не есть дикобраза, Он не сказал не ловить дикобраза.
Потом они заметили, как он освежевал дикобраза, и говорят ему:
- Господь сказал не есть дикобраза.
Он отвечает:
- Господь сказал не есть дикобраза, Он не сказал не свежевать дикобраза.
Потом они заметили, как он поджарил дикобраза, и говорят ему:
- Господь сказал не есть дикобраза.
Он отвечает:
- Господь сказал не есть дикобраза, Он не сказал не жарить дикобраза.
Потом они заметили, как он попробовал дикобраза, и говорят ему:
- Господь сказал не есть дикобраза.
Он отвечает:
- Господь сказал не есть дикобраза, Он не сказал не пробовать дикобраза.

Так он и «допробовал» всего дикобраза до последней косточки.



Источник фотографии.

hands of prayer

Проклятие Каина

Комментарий на Бытие 4:11

Поскольку Каин отверг обличение, Бог определяет ему наказание: …проклят ты от земли… (4:11). Что означает эта фраза? Предлог «от» (евр. מִן) в такой конструкции может иметь одно из следующих трех значений:

1) отделение: «проклят ты, будучи изгнан из земли»;
2) источник: «земля прокляла тебя»;
3) сравнение: «ты проклят больше, чем земля».

Хотя все три варианта претендуют на некое контекстное обоснование, Collapse )
hands of prayer

Жертвоприношения в Тысячелетнем царстве

Один ЖЖ-друг (не будем показывать пальцем!) намедни спросил моего мнения по поводу статьи Джона Уиткома "Христово искупление и жертвоприношения животных в Израиле" (John C. Whitcomb. Christ’s Atonement and Animal Sacrifices in Israel // Grace Theological Journal. №6/2. 1985. С. 188-217). Услышав об этой точке зрения, я сначала сказал: "Статейку я вашу не читал, но крайне возмущен!" :-) А потом прочитал, и мое возмущение поуменьшилось.

Суть авторской точки зрения сводится к тому, что жертвоприношения в Тысячелетнем царстве (Иезекииль 40-48) будут носить, главным образом, не мемориальный характер. Точно так же, как и главной целью жертвоприношений в законе Моисеевом не было символическое отображение смерти Христа. Главная их цель там и там -- это внешнее, временное, ритуальное очищение от прегрешений против национального/теократического законопорядка. Кровью животных очищается храмовая утварь (нигде не сказано, чтобы Кровь Христа нужна была для очищения жертвенника или чаши). Жертвы животных нужны там, где есть ВИДИМОЕ присутствие Бога среди людей: в скинии, храме, – а также там, где есть внешнее преступление против теократического порядка. Снимая вину за это преступление, жертвы избавляют от земного наказания, но не делают человека внутренне обновленным или спасенным. Поэтому в церковную эпоху жертвы не нужны, тогда как в Тысячелетнем храме пророка Иезекииля они снова будут восстановлены. Это, конечно, неполное изложение позиции Уиткома, но я надеюсь, мне удалось отразить ее наиболее существенные моменты.

Хотя я согласен с автором в кое-каких аспектах, все же позволю себе заметить, что его объяснение оставляет меня в чем-то неудовлетворенным. В частности, эта точка зрения не объясняет, для чего были нужны жертвоприношения в эпоху до учреждения скинии и/или храма. Далее, автор не доводит до конца параллель между храмом земным, очищаемым кровью животных, и "скинией небесной", куда вошел Христос со Своею Кровью (надо полагать, тоже совершив освящение). Если в небесной скинии очищение уже раз и навсегда совершилось через совершенную жертву Христову, то какой смысл в самом восстановлении земного храма с его обрядами, которые все равно останутся лишь "тенью небесного"? Если этот смысл, конечно, не проявляется прежде всего в исполнении ветхозаветных обетований и в напоминании о совершившемся...

На мой взгляд, хотя Уиткому удалось указать на некоторые аспекты жертвоприношений животных, которым не всегда уделялось должное внимание, все же главной целью этих жертв в Божьем замысле является символическое отображение жертвы Христа. Точно такой же будет их функция и в храме Миллениума. Не будет же Христос снова и снова приносить Себя в жертву! Жертва Христа не повторяется, а жертвоприношения животных могут повторяться неоднократно, напоминая израильтянам о том, какой ценой они вошли в "новый завет" со своим Богом.