Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

hands of prayer

Полезные ресурсы от соавторов нашего блога

Это "верхний пост", то есть сообщение, которое всегда будет висеть вверху данного журнала. Здесь собраны различные материалы, которые подготовлены при непосредственном участии соавторов данного блога: книги, видеосеминары, конспекты, статьи и избранные записи ЖЖ. Эти ресурсы могут оказаться полезными для всех, кто интересуется изучением Библии.

Книги

Collapse )

hands of prayer

Убить пирата... в себе! - ТеоБлогия

Начну с признания: я тоже когда-то пользовался пиратской продукцией. Началось это само собой, на фоне общей культуры 90-х - начала 2000-х. В 90-е годы в нашей стране до защиты интеллектуальной собственности никому не было дела, и все пользовались нелицензионными программами и считали это нормальным. Однако под влиянием христиан с Запада мы начали понимать, что в этом есть проблема. Это незаконно, это грех, это неугодно Господу. И тогда...

И тогда начался мучительный процесс борьбы с пиратством в самих себе! По-другому это можно назвать борьбой с внутренним халявщиком.

Полностью читать ЗДЕСЬ.
Кстати, подписывайтесь на ТеоБлогию - наш блог переехал туда.

hands of prayer

Законничество - ТеоБлогия

Еще один вариант законничества присутствует во многих христианских кругах. Его условно можно назвать полупелагианством, хотя это не совсем точно с исторической точки зрения. Согласно этому взгляду, спасение – это дело и Бога, и человека. Человеческая воля должна помогать благодати, а благодать – человеческой воле.

http://ap.hristiane.ru/r/article/1445944


Коля (kainos)

Возрождение и ветхий человек

Николай Лелиовский для Alex-Pro-1



В
предыдущем постинге
я поднял вопрос состояния возрожденного человека. Это вызвало некоторый ажиотаж в комментариях, и я задумался над тем, что прежде чем продолжать дискуссию было бы неплохо определиться в терминах.

К сожалению, Collapse )

!!! Не забывайте, что мы скоро переезжаем на новый сайт: http://www.alexpro.hristiane.ru/  !!!


[1] Mac-Arthur and Mayhue, eds., Biblical Doctrine, 580.
[2] G. Goldsworthy, “Regeneration,” New Dictionary of Biblical Theology, ed. T. Desmond Alexander and Brian S. Rosner (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000), 722.
[3] Thomas R. Schreiner, Romans, (Grand Rapids, MI: Baker, 1998), 314-15.
[4] Douglas J. Moo, The Epistle to the Romans, (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1996), 373.
[5] Schreiner, Romans, 315. Также, H. Ridderbos, Paul: An Outline of His Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1975), 208, который пишет о том, что выражение ветхий/новый человек говорит о нашей солидарности либо с первым, либо с последним «главой» двух противоположных веков в истории искупления.
[6] J. R. W. Stott, Men Made New: An Exposition of Romans 5–8 (London: IVP, 1966), 45.
[7] Schreiner, Romans, 315.
[8] C. E. B. Cranfield, A Critical and Exegetical Commentary on the Epistle to the Romans, (London: T&T Clark International, 2004), 309.
[9] Среди которых Everett F. Harrison, “Romans,” in The Expositor’s Bible Commentary, ed. Frank E. Gaebelein, (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1976), 10:70; C. K. Barrett, The Epistle to the Romans, (London: Continuum, 1991), 117; Grant R. Osborne, Romans, (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2004), 153; Robert E. Picirilli, Romans, (Nashville, TN: Randall House Publications, 1975), 111; James M. Boice, Romans: (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1992), 2:667; Colin G. Kruse, Romans, (Cambridge, U.K.: Apollos, 2012), 263; N. T. Wright, “Romans,” in The New Interpreter’s Bible (Nashville: Abingdon, 2002) 10:539; F. F. Bruce, Romans (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1985), 142; James D. G. Dunn, Romans 1–8 (Dallas: Word, 1988), 318; R. Kent Hughes, Romans (Wheaton, IL: Crossway Books, 1991), 124; John M.G. Barclay, Paul and the Gift (Grand Rapids: Eerdmans, 2014), 498-504.

eugene

Новая книга о разъяснительной проповеди!

Егоров Евгений для alex-pro-1: Очень благодарен служению 9 Признаков и издательству In Lumine за новую книгу о проповеди. Книга Девида Хелма доступна на русском языке бесплатно здесь:

https://9marks.org/wp-content/uploads/2015/05/Expositional-Preaching-full.pdf



Я начал читать книгу Хэлма и мне очень понравилось то, что он говорит об опасности имрессионистской проповеди.

Вот небольшой отрывок из книги.

ИМПРЕССИОНИСТСКАЯ ПРОПОВЕДЬ
Во второй половине XIX века в искусстве господствовал реализм. Согласно той эстетической позиции, задачей искусства было как можно точнее и объективнее отображать действительность. Клод Моне, Пьер-Огюст Ренуар и еще несколько молодых художников, взращенных в духе реализма, сдружившись, решили работать вместе. Живописцы нового поколения, в отличие от своих наставников-реалистов, тяготели к использованию более яркой палитры красок и избирали для своих полотен сцены из современной им жизни, а не исторические или мифологические сюжеты, сознательно оставляя позади также и стиль романтизма, свойственный их предшественникам. Переломным моментом, который помог этим молодым художникам определиться как группа нового направления, стал Парижский салон – художественная выставка, открывшаяся в 1863 году. Жюри, отбиравшее для нее картины, отклонило такое множество их работ, что было принято решение выставить отвергнутые произведения на две недели позднее в отдельном помещении. Это был знаменитый Салон отверженных. На протяжении следующих десяти лет молодые художники ходатайствовали об организации постоянно действующих альтернативных выставок, где они могли бы представлять новые стили живописи, но все эти попытки систематически отвергались.
В 1873 году Моне, Ренуар и еще несколько художников образовали «Анонимное общество живописцев, скульпторов и граверов», чтобы получить возможность устраивать независимые выставки. Первая публичная выставка этой новой группы состоялась в апреле 1874 года в Париже. Стили изменились еще больше. Ренуар начал экспериментировать, преобразуя реальность виденного, что было явным отходом от реализма. Моне стал писать широкими крупными мазками, передававшими лишь общую форму предметов – манера, разительным образом отличавшаяся от стиля старшего поколения художников, тщательно выписывавших все детали. Взять, к примеру, его картину «Впечатление. Восход солнца», изображающую гаврскую гавань на утренней заре. Словно бы признавая, что написанный им пейзаж далек от реалистичности, Моне добавил к его названию слово «впечатление». Позднее язвительный критик воспользовался этим, чтобы высмеять художников, обозвав их импрессионистами (от фр. impression – впечатление)
         Одним из самых смелых новшеств, введенных группой, была игра света и тени. Так, картина Ренуара «Бал в Мулен-де-ла-Галетт», написанная в 1876 году, представляет собой жанровую сцену: танцы в кабачке на Монмартре. Чтобы передать атмосферу солнечного летнего дня, Ренуар усыпал землю и одежду персонажей светлыми бликами, наложив свободные мазки белой краски. Эта игра цветов преувеличивает отдельные детали и придает изображаемому иной вид, отличный от того, что на самом деле видел художник.
Метод импрессионизма берет то, что видит глаз, и интерпретирует это по-своему, что-то утрируя, а чем- то пренебрегая, и в конечном счете искажает реальность. А теперь представим себе, что вы садитесь за стол и приступаете к подготовке проповеди. Вы открываете Библию. Времени у вас в обрез. Вечером, вероятнее всего, предстоит какое-нибудь собрание, а то и два. Может быть, назначена духовная беседа с прихожанами или сотрудниками церкви. Пасторской работы невпроворот. Да еще нужно будет что-то сказать в воскресенье. Итак, вы начинаете с чтения отрывка, по которому будете проповедовать, и набрасываете в компьютере некоторые идеи, как художник делает наброски на холсте – быстрые цветные мазки, соединяющие Слово со знакомым вам миром. Вы ищете повороты, которые наверняка сразу же окажут на слушателей сильное впечатление. Эти поиски увлекают вас и даже доставляют удовольствие. Работа идет на лад. Очень скоро вырисовывается главная идея. Ее можно отлично увязать с конкретными обстоятельствами. Вы, как и ваша община, не слишком любите вдаваться в историческую подоплеку. Собственно говоря, и работу-то эту вы получили благодаря своему умению создавать занимательные проповеди, не углубляясь в недоступный многим древний реализм библейских сцен. На слушающих это всегда производило впечатление. А с детальным исследованием текста можно и повременить.
Это – импрессионистская проповедь. И такое происходит буквально на каждом шагу. Более того, это может быть самой серьезной проблемой, стоящей перед проповедниками в наши дни. Импрессионистская проповедь не видит границ, поставленных реальностью текста. Она игнорирует его исторические, литературные и богословские контуры.



shpil

Эх славяне...

Шпилько Дмитрий для alex-pro-1

Открыл сегодня новоиспеченный "Славянский библейский комментарий" и понял, что он более славянский, нежели библейский.

Читаем комментарий на 1 Петра 3:21

P61209-125259.jpg

Ничего не меняется. Спасение по делам провозглашаем, как можем.
Куда идем, господа славяне?

Александр Гуртаев хорошо на это ответил.




luther

Семинар Алексея Синичкина по истории евангельских христиан во времена СССР

igor-gerdov для alex-pro-1

Несколько недель назад Алексей Валерьевич Синичкин провел прекрасный семинар по истории евангельских церквей во времена СССР. Со вчерашнего дня стала доступна запись этого семинара в 7-ми частях.

https://www.youtube.com/playlist?list=PLsLhOCGJYC-4tAbW7nZEF3Tpea6-ZIgSm

Suit

Награда и работа в Тысячелетнем Царстве

В Божьем Царстве будет своя администрация и своя система управления. В притче Христа о минах описывается ситуация, подходящая к моменту установления Царства. В ней рассказывается о Господине, который был отвергнут своими гражданами, но затем, получив царство, вернулся с царскими полномочиями – очень явный намек на Самого Христа. Когда Господин возвратился, Он начал проверять своих рабов. В качестве награды за верность Он определял их на высокие должности в Своем Царстве. К примеру, одному из рабов Он сказал: «Хорошо, добрый раб! За то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов» (Лук. 19:17). Из этого можно сделать вывод, что в Царстве Христовом будут различные административные должности, которые будут занимать люди. Ветхозаветные пророки тоже говорили о князьях, управляющих под руководством Мессии. В отличие от современных несправедливых, а то и вовсе нечестивых начальников, в Царстве Божьем князья будут защитниками народа и богоугодными пастырями, заботящимися об овцах. В этом они будут подобны Давиду – пастырю по сердцу Бога.

Vestniki_Carstva_Prokopenko_Oblogka-04.jpg

_______________
Заказать книгу:
Электронная версия на iTunes
Бумажный экземпляр почтой из России
Заказ книги у издателя в Украине