alex_pro_1

Вышло новое издание книги "Малые группы: Теория и практика". По вопросам приобретения пишите в личку. А по ссылке под картинкой -- делюсь отрывочком из книги.



http://www.teoblogia.ru/r/article/1500669

Великодушие любви проявляется, во-первых, в открытости сердца. Прекрасный пример, раскрывающий эту идею, мы находим во 2-м Послании к коринфянам.

Уста наши отверсты к вам, коринфяне, сердце наше расширено. Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно. В равное возмездие, – говорю, как детям, – распространитесь и вы (2 Кор. 6:11-13).

В этих стихах апостол Павел говорит, что его сердце «расширено» по отношению к коринфянам. То есть он и его сотрудники были готовы принять в свое сердце коринфских верующих со всеми их неровностями, острыми углами и колючками.



Дальше читать ЗДЕСЬ

maks_korol для alex-pro-1

Читая пуританские труды, я могу с уверенностью утверждать, что в них вы не найдете примитивности и очевидности в мышлении авторов. Мы знаем, что есть книги, которые неинтересно читать, потому что ты уже знаешь наперед, что там написано. А есть труды, которые написаны с глубокой богословской интуицией и эрудицией.

В наше время во многих (не во всех) академических трудах особенно ярко выделяется научная терминология. В некоторых пуританских же книгах авторы используют максимально простой язык, но весьма сложные конструкции мысли,  что заставляет читателя прилагать усилия размышлять и перечитывать прочитанное (Оуэн, Эдвардс). Именно количество потраченного времени в осмыслении пуританских трудов отпугивает многих читателей. Их не просто читать. Но прочитав их, вы поймете, как прекрасно побывать на вершине богословского Эвереста.

Николай Лелиовский для Alex-Pro-1



Читая Евангелие, мы видим, что Иисус Христос учил народ притчами. В определенным момент ученики спрашивают своего учителя: «для чего притчами говоришь им»? (Мф. 13:10).

Господь Иисус указывает на несколько причин того, почему он говорит притчами. Первая, «вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах» (Лк. 8:10). Каждый может понять жизненную ситуацию, описанную в притче, но не каждый может понять, как это связано с тем, что Бог делает через Иисуса Христа. Такое намеренное сокрытие учения Божьего от внешних, и открытие ученикам является осуждением Израильского народа за неверие, подобное тому, что произошло во дни Исайи.

Вот почему во всех трёх Евангелиях, где мы находим объяснение Христа, почему он начал говорить притчами, он цитирует Исайи 6:9-10:

                 И услышал я голос Господа:
                          «Кого Мне отправить? Кто будет Нашим посланцем?»
Я сказал: «Вот я, отправь меня!»
Тогда Он произнес:
«Иди и скажи этому народу:
„Слушайте, слушайте — и не понимайте!
Глядите, глядите — и не разумейте!“
Помрачи ум этого народа,
сделай этих людей глухими,
сделай незрячими —
пусть глаза их не видят,
пусть не слышат уши,
пусть ум не разумеет,
чтобы они не свернули с дурного пути, не исцелились».

Это страшное действие Бога, в котором он предает людей похотям их сердец, можно назваться судебным ожесточением, целью которого является осуществить Божественный замысел над приговоренным народом. Примеры подобного судебного ожесточения мы видели в случае с Египетским фараоном, Израилем во времена Исайи и Иеремии, и Израилем во дни Иисуса Христа.

Для чего это произошло с Израилем во дни Христа?

Во-первых, Деян 4:26-28

²⁶ Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его. ²⁷ Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, ²⁸ чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой

Во-вторых, Рим. 11:7-11

⁷ Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, ⁸ как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня. ⁹ И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им; ¹⁰ да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда. ¹¹ Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.

Непосредственным уроком, выводимым Христом в контексте этого разговора с учениками, было следующее: «Итак, наблюдайте, как вы слушаете» (Лк. 8:18). Только слушанье с плодоносной верой угодно Христу (Лк. 8:15). В противном случае, слушающего ожидает печальный исход: «ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь» (Лк. 8:18).

Это заставляет задуматься о том, как мы слушаем и исполняем Божье Слово, не так ли?

Дмитрий Шпилько для alex-pro-1

Читаем с женой книгу Пола Триппа «Чего вы ожидали? Искупление реалий брака»
Много хорошего пишет, особенно понравился его небольшой вывод:

Где вам найти причины продолжать трудиться над вашим браком в те неутешительные моменты, когда вы этих причин не находите? Ну что тут можно сказать, - вы не будете искать их в своем партнере по браку. Он находится в том же состоянии, что и вы сами; ваш партнер по браку все еще несовершенный человек, нуждающийся в преображающей благодати Божьей. Вы не будете искать их в том облегчении, которое многие связывают с улучшением обстоятельств жизни. Вы все еще живете в разрушенном мире, который стенает и мучится. Вы не будете искать их в неглубоких стратегиях и методах; ваши борения имеют более глубокий характер. Вы найдете причины жить и двигаться дальше, только если возведете взор к небесам.

Если ваше сердце находит успокоение в дивной премудрости избрания могущественного Творца, это означает, что вы нашли причину жить и двигаться дальше. Если ваше сердце радуется неисчислимому множеству премудрых решений, которые были приняты, дабы соединить ваши истории, это означает, что вы нашли причину жить и двигаться дальше. Если ваше сердце исполнено благодарности за дивную благодать, которая была дарована вам обоим и до сих пор ниспосылается вам, это означает, что вы нашли причину жить и двигаться дальше. Вы не одиноки. Ваш творящий, владычествующий, преображающий Господь по-прежнему пребывает с вами. Он соединил ваши истории и вписал их в Свою великую искупительную историю. Пока Он Творец, пока Он Владыка и пока Он Спаситель, у вас есть причина жить дальше и любить друг друга, хотя вы еще не достигли совершенства, ради которого Он создал вас.

Пол Трипп. Чего вы ожидали? С.42

Егоров Евгений для alex-pro-1: Тим Келлер - один из христианских писателей, читать которого всегда интересно и назидательно. Поэтому я особенно рад тому, что недавно на русском языке появились еще две новые книги Келлера.



1) Центровая церковь: сбалансированное городское служение с евангелием в центре.
2) Расточительный Бог: возрождение основ христианской веры.

Заказать эти книги можно здесь: http://gracetime.ru/

Сейчас я читаю обе книги и могу сказать, что мысли Келлера заставляют переосмыслить многое.
Вот например, некоторые цитаты из книги "Расточительный Бог". Келлер основывает свои размышления на известной притче о "блудном сыне".

"Если наши церкви не привлекают младших братьев (грешников), то они, скорее всего, наполнены старшими братьями (фарисеями)". С. 25.

"Старший брат отвергает любовь отца не потому, что отец недостаточно добр, а именно по причине его доброты. Не грехи, а гордость создают барьер между ним и его отцом, не преступления, а праведность удерживает его от участия в отцовском пире". С. 44.

"Почти каждый из нас определяет грех как нарушение установленных правил. Иисус, однако, показывает нам, что человек, который не нарушил практически никаких нравственных предписаний, может оказаться ничуть не менее духовно потерянным, чем самый распутный, аморальный грешник". С. 52.

"...те, кто признается в своей неправоте или ограниченности, приближаются к Богу, потому что необходимым условием получения благодати Божьей является осознание нужды в ней. Те же, кто считает, что с ними все в порядке, удаляются от Бога". С 55.

Николай Лелиовский для Alex-Pro-1

Продолжая серию заметок по Притчам, рассмотрим 10:11:



11 Уста праведника - источник жизни,
уста же беззаконных заградит насилие.

Под устами праведника, конечно же, подразумевается его речь. Притчи много говорят о как о мудрых, так и о глупых словах. Речь праведника отождествляется с (מְקוֹר חַיִּים, мекорхаййим) источником жизни. В Пр. 13:14 с источником жизни сравнивается учение мудрого, в 14:27 – страх Господень, а в Пр. 16:22 – (שֶׂכֶל, секел) благоразумие (см. также Иер. 2:13, 17:15; Пс. 35:10). Источник воды в засушливой местности, какой является Израиль, - вопрос жизни и смерти. Эта метафора, в очередной раз напоминает читателю о том, что «смерть и жизнь - во власти языка» (Пр. 18:22). Праведная речь освежает и придает сил слушателю так же, как и вода, жаждущего странника.
Значение второй строки не очень однозначно. Подлежащим может быть либо «насилие» (חָמָס, хамас), либо «уста» (פִּי, пи). В первом случае перевод будет такой: уста же нечестивых покроет/затворит насилие (как в Синодальном переводе, возможно под воздействием Септуагины). Во втором перевод будет: уста беззаконных скрывают/таят насилие (как в Современном переводе РБО 2011). Хотя первый вариант даёт более чёткий параллелизм: судьба праведных – благословения, а нечестивых – насилие), значение глагола «покрывать» (כָּסָה, каса(х)) в породе пиэль не связано с идеей покрытия в губительном смысле, но несет смысл скрывания или утаения, так как для того, чтобы быть успешными своекорыстные слова должны быть завуалированы. Эта же строка в точности повторяется в 10:11 с одним и тем же значением. Притчи 10:6, таким образом, «противопоставляют благословения, посылаемые Богом на праведных с насилием, порождаемым устами нечестивых».

maks_korol для alex-pro-1

Как вы знаете, качественная проповедь часто содержит примеры, которые подчеркивают Божью истину. Многие библейские пророки и новозаветные писатели  использовали примеры в своих речах (Исаия, Иезекииль, Иеремия, Павел, Петр и др.). Не только они, но и Иисус Христос говорил много притч, чтобы посредством образов показать важность какой-то истины.


Известно, что многие благочестивые проповедники прошлого так и настоящего в своих проповедях не скупились на различные образы и примеры. Как здесь не вспомнить известную проповедь Джонатана Эдвардса "Грешники в руках разгневанного Бога", которая ярко рисует образ грешника, который, вися на паутине на адом, вот-вот в него упадет.


Конечно, примеры - это не самая важная часть проповеди. Но именно примеры "оживляют" излагаемый материал, придавая ему свежесть и актуальность. Брайан Чапел, автор шикарной книги по искусству преподнесения проповеди в контексте иллюстрации для проповеди пишет, что "в наиболее сильной и яркой проповеди библейская истина становится самой жизнью: происходит это благодаря тому, что служитель Слова излагает идеи библейского текста и указывает, как их следует воплощать в жизнь" (Проповедь, в центре которой Христос, 253).


Когда проповедник готовится к проповеди, он сталкивается с необходимостью добавить какую-то иллюстрацию, которую не так-то и легко найти. Ответственные проповедники ведут каталог примеров для проповеди. Другие же не заморачиваются и просто покупают книги с примерами. Но на русском языке, насколько мне известно, не так уж и много книг с иллюстрациями для проповеди. Да и многие примеры в них уже достаточно устаревшие.


Поэтому, друзья, если у вас есть сейчас какой-то отличный пример, который подчеркивает Божью истину, то не ленитесь, кратко изложите его в комментариях. Любой проповедник, прочитавший его, будет безмерно вам благодарен. Это ресурс, которым мы будем пользоваться многие годы.


Ну что же, начнем?

С радостью сообщаю, что мы наконец-то приступили к созданию нового подстрочного перевода Ветхого Завета. Долго собирались, долго рядились... Но наконец первый шаг сделан. Для начала мы перевели Книгу пророка Малахии. Мы - это некоторые из соавторов данного блога. Выбор именно этой библейской книги был не случаен. Во-первых, она достаточно маленькая, чтобы можно было опробовать, как это все будет работать. Во-вторых, в ней есть некоторые проблемные места, поэтому нам хотелось предложить актуальный альтернативный текст для изучения.

Перевод размещен на сайте Biblezoom ЗДЕСЬ. Наш перевод обозначен литерами MT и помещен бок о бок с масоретским текстом:



Чтобы перейти к другим главам Книги Малахии, нажимайте на стрелочки в строке инструментов над текстовой панелью. Не забудьте, что еврейский текст читается СПРАВА НАЛЕВО, поэтому и расположение слов перевода подчиняется такому же порядку.

Напомню, что цель этого проекта в том, чтобы предоставить всем желающим возможность как можно ближе подойти к формальным структурам оригинального еврейского текста. Он рассчитан на тех, кто не знает древнееврейского языка, но хотел бы изучать Библию более детально. Поэтому перевод стремится к наибольшей буквальности, хотя не всегда это удается соблюсти на 100%.

Обо всех остальных принципах перевода мы более подробно напишем позже, если этот проект удастся продолжить.