Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

hands of prayer

Полезные ресурсы от соавторов нашего блога

Это "верхний пост", то есть сообщение, которое всегда будет висеть вверху данного журнала. Здесь собраны различные материалы, которые подготовлены при непосредственном участии соавторов данного блога: книги, видеосеминары, конспекты, статьи и избранные записи ЖЖ. Эти ресурсы могут оказаться полезными для всех, кто интересуется изучением Библии.

Книги

Collapse )

Feeding watermelon to a fake dog

Новости и апдейты

Хочу поделиться некоторыми новостями:

1. Отправлен в печать новый повторный тираж книги "Бытие: Комментарий". Так что в скором времени эта книга вновь станет доступной.

2. Начали готовить к публикации новый перевод Екклесиаста с примечаниями. Книга отправлена на верстку. Позже я начну вас знакомить с особенностями этого издания.

3. Наконец-то узнал итоговую оценку по угаритскому языку на докторской программе: 98,7 %. Это очень высокий балл, и я рад, что преподаватель так хорошо оценил мою работу. Спасибо многочисленным друЖЖьям за поддержку и молитвы!

eugene

Новый учебник по систематическому богословию.

Егоров Евгений для alex-pro-1: На этой неделе я получил новый учебник по систематическому богословию под общей редакцией Джона Макартура и Ричарда Мейхью. Очень рад этому подарку. Наконец профессоры семинарии Мастерс написали полноценный труд, в котором излагаются основные библейские доктрины. Учебник написан с позиции: младоземельного креационизма, кальвинистской сотериологии, комлементаризма, кредобаптизма, цессационизма и футуристического премилленаризма. Безусловно читатель, мыслящий глубоко, не во всем согласится с авторами учебника. И это нормально. Однако я уверен, что человек, желающий учиться и не считающий себя всезнающим сможет получить большую пользу, читая этот учебник.



В блоге издетельства Crossway недавно была опубликована статья пастора Джона Макартура, в которой говорится о важности изучения библейских доктрин. Вот, что там написано:

Здравое учение – жизненно необходимо.
Если вы собираетесь заниматься служением церкви, миссионерским или пасторским, и при этом вы хотите быть верным, вам нужно всю оставшуюся жизнь посвятить преподаванию здравого учения!
Поэтому систематическое богословие, библейские доктрины, вам крайне необходимы.
Вы можете думать, “Я не очень-то заинтересован в доктринах, я просто хочу служить людям”. Но вы только тогда сможете по-настоящему служить людям, если будете учить их истине, которую открыл Бог. Обычно мы живем согласно нашим верованиям. Людям, прежде всего, необходимо верить во что-то.
Мы живем в век терпимости, когда у каждого своя истина. Мы можем верить в разные вещи, но думать, что и то и другое является истиной.
Но, на самом деле, это обман. Абсолютная истина содержится в Писании.
Вам нужно понимать истину Писания, потому что в этом суть служения.
Служение церкви, прежде всего, связано с передачей здравого учения, так чтобы люди могли его понимать, потом веровать, потом придерживаться как определенного набора убеждений, и затем жить в согласии с этим и провозглашать другим.
Пастор Джон МакАртур.
Источник: https://www.crossway.org/blog/2017/02/spending-the-rest-of-your-life-teaching-sound-doctrine/

шляпа

Апдейт и молитвенные нужды

Дорогие друЖЖья, спасибо всем, кто нас читает! А кто иногда еще и комментирует, тем вдвойне! )) Хочу поделиться планами на ближайшее время, которые одновременно являются молитвенными нуждами:

  • 22 февраля - вылетаю в Ванкувер (штат Вашингтон)
  • 24 февраля - запланированы два моих семинара на конференции в церкви А. Коломийцева: "Духовное значение Реформации для церкви XVI века" и "Только Христос".
  • 28 февраля - 3 марта - пасторская конференция ("Шепердс") в церкви Мак-Артура в Лос-Анджелесе, где я буду участвовать в переводе
  • 1 марта - в рамках конференции "Шепердс" запланирован мой семинар на русском языке на тему "Проблема законничества в учении о спасении"
  • 6-22 марта - учеба, работа в библиотеке, обратная дорога
Буду благодарен вам за продолжающиеся молитвы!

eugene

Новая книга о разъяснительной проповеди!

Егоров Евгений для alex-pro-1: Очень благодарен служению 9 Признаков и издательству In Lumine за новую книгу о проповеди. Книга Девида Хелма доступна на русском языке бесплатно здесь:

https://9marks.org/wp-content/uploads/2015/05/Expositional-Preaching-full.pdf



Я начал читать книгу Хэлма и мне очень понравилось то, что он говорит об опасности имрессионистской проповеди.

Вот небольшой отрывок из книги.

ИМПРЕССИОНИСТСКАЯ ПРОПОВЕДЬ
Во второй половине XIX века в искусстве господствовал реализм. Согласно той эстетической позиции, задачей искусства было как можно точнее и объективнее отображать действительность. Клод Моне, Пьер-Огюст Ренуар и еще несколько молодых художников, взращенных в духе реализма, сдружившись, решили работать вместе. Живописцы нового поколения, в отличие от своих наставников-реалистов, тяготели к использованию более яркой палитры красок и избирали для своих полотен сцены из современной им жизни, а не исторические или мифологические сюжеты, сознательно оставляя позади также и стиль романтизма, свойственный их предшественникам. Переломным моментом, который помог этим молодым художникам определиться как группа нового направления, стал Парижский салон – художественная выставка, открывшаяся в 1863 году. Жюри, отбиравшее для нее картины, отклонило такое множество их работ, что было принято решение выставить отвергнутые произведения на две недели позднее в отдельном помещении. Это был знаменитый Салон отверженных. На протяжении следующих десяти лет молодые художники ходатайствовали об организации постоянно действующих альтернативных выставок, где они могли бы представлять новые стили живописи, но все эти попытки систематически отвергались.
В 1873 году Моне, Ренуар и еще несколько художников образовали «Анонимное общество живописцев, скульпторов и граверов», чтобы получить возможность устраивать независимые выставки. Первая публичная выставка этой новой группы состоялась в апреле 1874 года в Париже. Стили изменились еще больше. Ренуар начал экспериментировать, преобразуя реальность виденного, что было явным отходом от реализма. Моне стал писать широкими крупными мазками, передававшими лишь общую форму предметов – манера, разительным образом отличавшаяся от стиля старшего поколения художников, тщательно выписывавших все детали. Взять, к примеру, его картину «Впечатление. Восход солнца», изображающую гаврскую гавань на утренней заре. Словно бы признавая, что написанный им пейзаж далек от реалистичности, Моне добавил к его названию слово «впечатление». Позднее язвительный критик воспользовался этим, чтобы высмеять художников, обозвав их импрессионистами (от фр. impression – впечатление)
         Одним из самых смелых новшеств, введенных группой, была игра света и тени. Так, картина Ренуара «Бал в Мулен-де-ла-Галетт», написанная в 1876 году, представляет собой жанровую сцену: танцы в кабачке на Монмартре. Чтобы передать атмосферу солнечного летнего дня, Ренуар усыпал землю и одежду персонажей светлыми бликами, наложив свободные мазки белой краски. Эта игра цветов преувеличивает отдельные детали и придает изображаемому иной вид, отличный от того, что на самом деле видел художник.
Метод импрессионизма берет то, что видит глаз, и интерпретирует это по-своему, что-то утрируя, а чем- то пренебрегая, и в конечном счете искажает реальность. А теперь представим себе, что вы садитесь за стол и приступаете к подготовке проповеди. Вы открываете Библию. Времени у вас в обрез. Вечером, вероятнее всего, предстоит какое-нибудь собрание, а то и два. Может быть, назначена духовная беседа с прихожанами или сотрудниками церкви. Пасторской работы невпроворот. Да еще нужно будет что-то сказать в воскресенье. Итак, вы начинаете с чтения отрывка, по которому будете проповедовать, и набрасываете в компьютере некоторые идеи, как художник делает наброски на холсте – быстрые цветные мазки, соединяющие Слово со знакомым вам миром. Вы ищете повороты, которые наверняка сразу же окажут на слушателей сильное впечатление. Эти поиски увлекают вас и даже доставляют удовольствие. Работа идет на лад. Очень скоро вырисовывается главная идея. Ее можно отлично увязать с конкретными обстоятельствами. Вы, как и ваша община, не слишком любите вдаваться в историческую подоплеку. Собственно говоря, и работу-то эту вы получили благодаря своему умению создавать занимательные проповеди, не углубляясь в недоступный многим древний реализм библейских сцен. На слушающих это всегда производило впечатление. А с детальным исследованием текста можно и повременить.
Это – импрессионистская проповедь. И такое происходит буквально на каждом шагу. Более того, это может быть самой серьезной проблемой, стоящей перед проповедниками в наши дни. Импрессионистская проповедь не видит границ, поставленных реальностью текста. Она игнорирует его исторические, литературные и богословские контуры.



Suit

Брюс Уэр

На этой неделе мне посчастливилось повстречаться с д-ром, профессором богословия Брюсом Уэром. Когда я учился на ThM в семинарии "Мастерс", я читал его докторскую диссертацию в рамках семинара по христологии, а к некоторым из его книг обращался при написании своего диплома, а позже - во время работы над книгой "Замысел Вседержителя".

Д-р Уэр в личном общении оказался смиренным и добрым человеком. Но его богословские познания - настоящий дар Божий для укрепления Церкви. Как он сам рассказывал, в 18 лет он прочитал книгу Тозера "Познание Святого", остался под глубоким впечатлением, и с тех пор тема личности и характера Бога продолжает направлять и притягивать к себе его богословские размышления.



Не вешайте мне лапшу

Ваал, клинопись и Угарит

Свободное время проходит за изучением угаритского языка. Угаритский - это не от слова "угорать", а от названия древнего города Угарита, располагавшегося на берегу Средиземного моря (территория современной Сирии, недалеко от Латакии). Угаритский язык - один из ближайших сородичей древнееврейского. Угаритская письменность примечательна тем, что писали клинописью, но клинопись была не слоговой (в отличие от аккадской), а алфавитной.

Переводим ханаанский миф о Ваале (том самом, который часто упоминается в Ветхом Завете):



luther

Духовные вопросы от Джорджа Уитфилда

igor-gerdov для alex-pro-1

Дональд Уитни в своей замечательной книге "Духовное возрастание в христианской жизни" рассказывает о дневнике Джорджа Уитфилда (Витфилда), в котором великий проповедник эпохи Первого великого пробуждения описывал свои духовные переживания. Уитни пишет:

Джордж Витфилд, исполненный надежд евангелист Великого Пробуждения, очень запомнился нам своими страстными и неподражаемыми проповедями. Как и у его современника Эдвардса, дневник Витфилда показывает, что его духовность была, по крайней мере, настолько глубокой, насколько обширным было его влияние на мир. Его дневник начинается списком критериев, согласно которым он каждый вечер оценивал свое состояние:

"Была ли пламенной моя молитва?
Правильно ли я употребил время молитвы?
Молился ли я с восклицанием каждый час?
Думал ли я о том, как мои разговоры или действия могут послужить к славе Божьей?
Поблагодарил ли я Бога сразу же после любого удовольствия?
Планировал ли я что-нибудь на сегодня?
Был ли я простым и учтивым во всем?
Был ли я ревностным и предприимчивым в любом деле, полностью ли я выложился?
Был ли я кротким, радостным и приветливым во всех своих делах и поступках?
Был ли я гордым, надменным или злобливым по отношению к другим?
Сдерживал ли я себя в питье и еде?
Поблагодарил ли за пищу? Был ли я умеренным в сне?
Уделял ли я время, чтобы поблагодарить так, как сказано в правилах Уильяма?
Был ли усердным в учении?
Подумал лиг я или сказал что-нибудь недоброе о ком-то?
Исповедал ли я все грехи ?"

Каждая ежедневная запись в дневнике Витфилда разделена на две части, на каждую часть по странице. На первой странице он перечислял конкретную деятельность дня, а затем оценивал ее по этим пятнадцати вопросам. На второй странице, согласно сведениям Арнольда Даллимора, "он записывал любую необычную деятельность на протяжении дня, но прежде всего он давал свободу своему внутреннему человеку. Без всякого стеснения он записывал стремления своей души, исследования своих мотивов, серьезно упрекал себя за малейший неправильный поступок, а также всплеск хвалы Богу". Как такие люди, как Эдвардc и Витфилд, стали так необычайно преобразованы во Христа? Часть их секрета лежит в упражнении себя в ведении записей для поддержки самоотчета в своих духовных целях и приоритетах. И прежде чем искать причин, по которым мы не можем быть такими учениками, как они, давайте попробуем делать так, как делали они" (Уитни, C. 294-296).
eugene

Мой День Рождения, Лютер и Христоцентризм.

Егоров Евгений для alex-pro-1: Милостивый Бог подарил мне 29 лет жизни. В понедельник буду праздновать это событие. Кроме того Господь дал мне прекрасную жену. А когда твоя жена, как и ты, любит реформатское богословие - это вообще неописуемая радость. Именно такая жена может подарить красивую майку с Розой Лютера, и потом вместе с тобой порадоваться.



Именно такая жена готова заказать для тебя книги по реформатскому богословию и не говорить: "сколько можно?!" или "опять эти книги?!" :)
Поэтому я очень жду две последние новинки: Джоела Бики "Жизнь во славу Бога" и
Алистера Макгратта "Жизнь Жана Кальвина".

Но, так как книги я еще не получил, а майка с Розой Лютера уже на мне, то будет уместно написать кое-что о Лютере. Недавно, я читал вступление к его комментарию на послание к Галатам. Он делает очень интересное и важное замечание, которое даже для многих христиан может показаться странным (Это, кстати, в стиле Лютера). Он пишет о том, что взирать на величие Бога вне Посредника (Иисуса) - опасно! Лютер утверждает, что нужно "избегать рассуждений о величии Бога, так как это слишком тяжелая ноша для человеческого тела, а особенно для разума (Исх. 33: 20)". Потом реформатор добавляет, что "истинное христианское богословие...показывает не Бога в Его величии, как это делает Моисей и другие (он имеет в виду мусульман и иудеев), а рожденного от Девы Христа, нашего Посредника и Первосвященника". (стр. 31.) Думаю, слова Лютера также будут полезны для современного движения "богоцентризма" (в котором есть много хорошего и правильного). Действительно есть опасность сделать слишком большой акцент на величии Бога, недостаточно показывая благодатного Посредника между Богом и человеком.



John

Как относиться к несовершенной церкви?

Егоров Евгений для alex-pro-1: На этой неделе я много размышлял о несовершенстве Церкви и о том, как правильно относиться к этому несовершенству.
        Вспомнилось, что лет 8 назад мне очень понравились размышления Кальвина на этот счет в его «Наставлениях». Решил перечитать первые две главы из третьего тома и не пожалел.


Вот цитаты, которые мне особенно понравились:
        Об общении со всеми истинными детьми Божьим.
        «Ибо невозможно, чтобы люди, искренне убеждённые, что Бог - их общий Отец, а Христос - единый Глава для всех, не были соединены в братской любви ради общения на пользу друг другу». Кн. 4. Гл.1. 3.
        О бедственном индивидуализме.
        «Гордость и самомнение, высокомерие и зависть приводят немалое число людей к убеждению, что они могут извлечь для себя достаточную пользу из самостоятельного чтения Писания и размышления над ним. Поэтому они пренебрегают публичными собраниями и полагают проповедь излишней». Кн. 4. Гл. 1. 5
        О признаках истинной церкви.
        «Вот по каким признакам мы узнаём видимую Церковь: везде, где в чистоте проповедуется и выслушивается Слово Божье и где Таинства совершаются по установлению Христову, там, вне всякого сомнения, присутствует Церковь». Кн. 4. Гл. 1. 9
        О терпимости во второстепенных вопросах учения.
       «Я утверждаю, что не следует из-за различий во мнениях с лёгкостью покидать Церковь, где сохраняется в целости основополагающая для нашего спасения доктрина и таинства совершаются по заповеди Господней». Кн. 4. Гл. 1. 12
        Об опасной нравственной нетерпимости.
        «Что касается несовершенства нравов, то здесь мы должны проявлять гораздо большую терпимость. Ибо в этой области легко оступиться, и дьявол строит хитроумнейшие козни, чтобы ввести нас в искушение. Всегда находились люди, убеждённые в своей совершенной святости, как если бы они были райскими ангелами, и презиравшие общество тех, в ком замечали какую-нибудь человеческую слабость». Кн. 4. Гл. 1. 13
Да поможет нам Господь правильно относиться к несовершенным людям, которых Иисус купил своей кровью!