Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

hands of prayer

Полезные ресурсы от соавторов нашего блога

Это "верхний пост", то есть сообщение, которое всегда будет висеть вверху данного журнала. Здесь собраны различные материалы, которые подготовлены при непосредственном участии соавторов данного блога: книги, видеосеминары, конспекты, статьи и избранные записи ЖЖ. Эти ресурсы могут оказаться полезными для всех, кто интересуется изучением Библии.

Книги

Collapse )

eugene

Новый учебник по систематическому богословию.

Егоров Евгений для alex-pro-1: На этой неделе я получил новый учебник по систематическому богословию под общей редакцией Джона Макартура и Ричарда Мейхью. Очень рад этому подарку. Наконец профессоры семинарии Мастерс написали полноценный труд, в котором излагаются основные библейские доктрины. Учебник написан с позиции: младоземельного креационизма, кальвинистской сотериологии, комлементаризма, кредобаптизма, цессационизма и футуристического премилленаризма. Безусловно читатель, мыслящий глубоко, не во всем согласится с авторами учебника. И это нормально. Однако я уверен, что человек, желающий учиться и не считающий себя всезнающим сможет получить большую пользу, читая этот учебник.



В блоге издетельства Crossway недавно была опубликована статья пастора Джона Макартура, в которой говорится о важности изучения библейских доктрин. Вот, что там написано:

Здравое учение – жизненно необходимо.
Если вы собираетесь заниматься служением церкви, миссионерским или пасторским, и при этом вы хотите быть верным, вам нужно всю оставшуюся жизнь посвятить преподаванию здравого учения!
Поэтому систематическое богословие, библейские доктрины, вам крайне необходимы.
Вы можете думать, “Я не очень-то заинтересован в доктринах, я просто хочу служить людям”. Но вы только тогда сможете по-настоящему служить людям, если будете учить их истине, которую открыл Бог. Обычно мы живем согласно нашим верованиям. Людям, прежде всего, необходимо верить во что-то.
Мы живем в век терпимости, когда у каждого своя истина. Мы можем верить в разные вещи, но думать, что и то и другое является истиной.
Но, на самом деле, это обман. Абсолютная истина содержится в Писании.
Вам нужно понимать истину Писания, потому что в этом суть служения.
Служение церкви, прежде всего, связано с передачей здравого учения, так чтобы люди могли его понимать, потом веровать, потом придерживаться как определенного набора убеждений, и затем жить в согласии с этим и провозглашать другим.
Пастор Джон МакАртур.
Источник: https://www.crossway.org/blog/2017/02/spending-the-rest-of-your-life-teaching-sound-doctrine/

шляпа

Апдейт и молитвенные нужды

Дорогие друЖЖья, спасибо всем, кто нас читает! А кто иногда еще и комментирует, тем вдвойне! )) Хочу поделиться планами на ближайшее время, которые одновременно являются молитвенными нуждами:

  • 22 февраля - вылетаю в Ванкувер (штат Вашингтон)
  • 24 февраля - запланированы два моих семинара на конференции в церкви А. Коломийцева: "Духовное значение Реформации для церкви XVI века" и "Только Христос".
  • 28 февраля - 3 марта - пасторская конференция ("Шепердс") в церкви Мак-Артура в Лос-Анджелесе, где я буду участвовать в переводе
  • 1 марта - в рамках конференции "Шепердс" запланирован мой семинар на русском языке на тему "Проблема законничества в учении о спасении"
  • 6-22 марта - учеба, работа в библиотеке, обратная дорога
Буду благодарен вам за продолжающиеся молитвы!

eugene

Новая книга о разъяснительной проповеди!

Егоров Евгений для alex-pro-1: Очень благодарен служению 9 Признаков и издательству In Lumine за новую книгу о проповеди. Книга Девида Хелма доступна на русском языке бесплатно здесь:

https://9marks.org/wp-content/uploads/2015/05/Expositional-Preaching-full.pdf



Я начал читать книгу Хэлма и мне очень понравилось то, что он говорит об опасности имрессионистской проповеди.

Вот небольшой отрывок из книги.

ИМПРЕССИОНИСТСКАЯ ПРОПОВЕДЬ
Во второй половине XIX века в искусстве господствовал реализм. Согласно той эстетической позиции, задачей искусства было как можно точнее и объективнее отображать действительность. Клод Моне, Пьер-Огюст Ренуар и еще несколько молодых художников, взращенных в духе реализма, сдружившись, решили работать вместе. Живописцы нового поколения, в отличие от своих наставников-реалистов, тяготели к использованию более яркой палитры красок и избирали для своих полотен сцены из современной им жизни, а не исторические или мифологические сюжеты, сознательно оставляя позади также и стиль романтизма, свойственный их предшественникам. Переломным моментом, который помог этим молодым художникам определиться как группа нового направления, стал Парижский салон – художественная выставка, открывшаяся в 1863 году. Жюри, отбиравшее для нее картины, отклонило такое множество их работ, что было принято решение выставить отвергнутые произведения на две недели позднее в отдельном помещении. Это был знаменитый Салон отверженных. На протяжении следующих десяти лет молодые художники ходатайствовали об организации постоянно действующих альтернативных выставок, где они могли бы представлять новые стили живописи, но все эти попытки систематически отвергались.
В 1873 году Моне, Ренуар и еще несколько художников образовали «Анонимное общество живописцев, скульпторов и граверов», чтобы получить возможность устраивать независимые выставки. Первая публичная выставка этой новой группы состоялась в апреле 1874 года в Париже. Стили изменились еще больше. Ренуар начал экспериментировать, преобразуя реальность виденного, что было явным отходом от реализма. Моне стал писать широкими крупными мазками, передававшими лишь общую форму предметов – манера, разительным образом отличавшаяся от стиля старшего поколения художников, тщательно выписывавших все детали. Взять, к примеру, его картину «Впечатление. Восход солнца», изображающую гаврскую гавань на утренней заре. Словно бы признавая, что написанный им пейзаж далек от реалистичности, Моне добавил к его названию слово «впечатление». Позднее язвительный критик воспользовался этим, чтобы высмеять художников, обозвав их импрессионистами (от фр. impression – впечатление)
         Одним из самых смелых новшеств, введенных группой, была игра света и тени. Так, картина Ренуара «Бал в Мулен-де-ла-Галетт», написанная в 1876 году, представляет собой жанровую сцену: танцы в кабачке на Монмартре. Чтобы передать атмосферу солнечного летнего дня, Ренуар усыпал землю и одежду персонажей светлыми бликами, наложив свободные мазки белой краски. Эта игра цветов преувеличивает отдельные детали и придает изображаемому иной вид, отличный от того, что на самом деле видел художник.
Метод импрессионизма берет то, что видит глаз, и интерпретирует это по-своему, что-то утрируя, а чем- то пренебрегая, и в конечном счете искажает реальность. А теперь представим себе, что вы садитесь за стол и приступаете к подготовке проповеди. Вы открываете Библию. Времени у вас в обрез. Вечером, вероятнее всего, предстоит какое-нибудь собрание, а то и два. Может быть, назначена духовная беседа с прихожанами или сотрудниками церкви. Пасторской работы невпроворот. Да еще нужно будет что-то сказать в воскресенье. Итак, вы начинаете с чтения отрывка, по которому будете проповедовать, и набрасываете в компьютере некоторые идеи, как художник делает наброски на холсте – быстрые цветные мазки, соединяющие Слово со знакомым вам миром. Вы ищете повороты, которые наверняка сразу же окажут на слушателей сильное впечатление. Эти поиски увлекают вас и даже доставляют удовольствие. Работа идет на лад. Очень скоро вырисовывается главная идея. Ее можно отлично увязать с конкретными обстоятельствами. Вы, как и ваша община, не слишком любите вдаваться в историческую подоплеку. Собственно говоря, и работу-то эту вы получили благодаря своему умению создавать занимательные проповеди, не углубляясь в недоступный многим древний реализм библейских сцен. На слушающих это всегда производило впечатление. А с детальным исследованием текста можно и повременить.
Это – импрессионистская проповедь. И такое происходит буквально на каждом шагу. Более того, это может быть самой серьезной проблемой, стоящей перед проповедниками в наши дни. Импрессионистская проповедь не видит границ, поставленных реальностью текста. Она игнорирует его исторические, литературные и богословские контуры.



Suit

Брюс Уэр

На этой неделе мне посчастливилось повстречаться с д-ром, профессором богословия Брюсом Уэром. Когда я учился на ThM в семинарии "Мастерс", я читал его докторскую диссертацию в рамках семинара по христологии, а к некоторым из его книг обращался при написании своего диплома, а позже - во время работы над книгой "Замысел Вседержителя".

Д-р Уэр в личном общении оказался смиренным и добрым человеком. Но его богословские познания - настоящий дар Божий для укрепления Церкви. Как он сам рассказывал, в 18 лет он прочитал книгу Тозера "Познание Святого", остался под глубоким впечатлением, и с тех пор тема личности и характера Бога продолжает направлять и притягивать к себе его богословские размышления.



Не вешайте мне лапшу

Ваал, клинопись и Угарит

Свободное время проходит за изучением угаритского языка. Угаритский - это не от слова "угорать", а от названия древнего города Угарита, располагавшегося на берегу Средиземного моря (территория современной Сирии, недалеко от Латакии). Угаритский язык - один из ближайших сородичей древнееврейского. Угаритская письменность примечательна тем, что писали клинописью, но клинопись была не слоговой (в отличие от аккадской), а алфавитной.

Переводим ханаанский миф о Ваале (том самом, который часто упоминается в Ветхом Завете):



eugene

Мой День Рождения, Лютер и Христоцентризм.

Егоров Евгений для alex-pro-1: Милостивый Бог подарил мне 29 лет жизни. В понедельник буду праздновать это событие. Кроме того Господь дал мне прекрасную жену. А когда твоя жена, как и ты, любит реформатское богословие - это вообще неописуемая радость. Именно такая жена может подарить красивую майку с Розой Лютера, и потом вместе с тобой порадоваться.



Именно такая жена готова заказать для тебя книги по реформатскому богословию и не говорить: "сколько можно?!" или "опять эти книги?!" :)
Поэтому я очень жду две последние новинки: Джоела Бики "Жизнь во славу Бога" и
Алистера Макгратта "Жизнь Жана Кальвина".

Но, так как книги я еще не получил, а майка с Розой Лютера уже на мне, то будет уместно написать кое-что о Лютере. Недавно, я читал вступление к его комментарию на послание к Галатам. Он делает очень интересное и важное замечание, которое даже для многих христиан может показаться странным (Это, кстати, в стиле Лютера). Он пишет о том, что взирать на величие Бога вне Посредника (Иисуса) - опасно! Лютер утверждает, что нужно "избегать рассуждений о величии Бога, так как это слишком тяжелая ноша для человеческого тела, а особенно для разума (Исх. 33: 20)". Потом реформатор добавляет, что "истинное христианское богословие...показывает не Бога в Его величии, как это делает Моисей и другие (он имеет в виду мусульман и иудеев), а рожденного от Девы Христа, нашего Посредника и Первосвященника". (стр. 31.) Думаю, слова Лютера также будут полезны для современного движения "богоцентризма" (в котором есть много хорошего и правильного). Действительно есть опасность сделать слишком большой акцент на величии Бога, недостаточно показывая благодатного Посредника между Богом и человеком.



eugene

Хеллоуин и христиане.

Егоров Евгений для alex-pro-1: Сегодня, в честь праздника (Дня Реформации, конечно :) ), я решил не писать о Райте. Хотел написать постинг о праздновании Хеллоуина. Честно говоря, устал от постоянных "антисатанинских постингов" о Хеллоуине. Заметил, что, чем ближе к праздникам, тем сильнее у людей обостряется "синдром спасителя" и они начинают заполнять интрернет грозными постингами типа "празднуешь - попадешь в ад".

Короче, хотел я начать писать на эту тему и вдруг уважаемый Антон Лебедев замечательно выразил все, что я думаю по этому поводу. Так что, с разрешения автора, я просто поделюсь с вами его постингом.

Читайте. Наслаждайтесь. "Огонь с неба" оставьте для другого случая. :)

Collapse )

hands of prayer

Конференция о семье в Новороссийске

Это лето было богато на поездки. В прошлые две недели нам довелось побывать в Ростове и Новороссийске, где проходили две разные конференции, а мимоходом - еще и в Майкопе. Сразу хочу поблагодарить всех, кто участвовал в этих конференциях, а также всех тех, кто принимал нашу семью и заботился о нас. Да благословит вас Господь!

Аудиозаписи с конференции "Семья, угодная Богу", проходившей в Новороссийске, можно прослушать ЗДЕСЬ. Многие сессии включают ответы на вопросы.

А пока вы слушаете, я поделюсь некоторыми фотографиями :-)


1. Потрясающе красивая природа Адыгеи:



Collapse )

hands of prayer

"Болт" в голове 2. Откажитесь от автономного мышления

Александр Борисов для alex-pro-1:

«Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что́ Божие, но что́ человеческое» (Мф. 16:23).

Без преувеличения, этот диалог Петра со Христом представляет собой столкновение двух гигантских мировоззренческих плит. Это лобовое столкновение богоцентричного и человекоцентричного мышления. Если Иисус мыслит богоцентрично и живет тем, чтобы исполнить Божью волю, то ученики были сфокусированы на другом - они мысли о том, что человеческое. Все время ученики жили совершенно другой целью. В то время, когда Христос шел на Голгофу, они шли на царство. В то время, как Христос шел на позор, они шли на триумф. Почему так?

[Читать далее]

Дело в том, что мышление человека, привыкшее мыслить автономно всегда входит в конфликт с мышлением Бога. Это не результат полохого настроения или физического недомогания. Конфликт интересов Бога и человека происходит не только из-за нашей природной ограниченности. Это, прежде всего, закономерность, которую Павел однажды определил, как "живущий во мне грех" (Рим. 7:17,20).

Внимательно изучая Божье Слово - наш духовный путеводитель, мы понимаем, что все дороги ведут… – куда? Нет, не в Рим, а в Эдемский сад. Еще на самой заре человечества, люди провозгласили себя автономными. Ева посмотрела на запретный плод независимо от Бога и увидела в нем благо…. (Быт. 3:6). Таким образом, "…человек взбунтовался против Бога, отверг свою полную зависимость от Творца и предположил, что способен быть независимым от Него» (Ричард Пратт, Пленяем всякое помышление, 54). Что это значит? Это значит, что каждый человек теперь рождается автономным. Он сам себе закон (auto nomos – само законие). При этом, у автономного мышления есть навязчивая идея. Она звучит так: «Человек – бог!» (Быт. 3:5). Сатана, рекламируя грех, озвучил такие слова: "и будете как боги, знающие добро и зло". Если раньше Бог был для человека смысловым центром вселенной, то теперь им стал сам человек.

Отсюда происходит это ключевое различие между мышлением человека и мышлением Бога. Сердцевиной автономного мышления человека является постулат о том, что человек сам по себе обладает независимой ценностью и значимостью в мире. Человек, его счастье и благополучие считаются наивысшей ценностью в мире. Но это входит в прямое противоречие с Богоцентричной позицией Библии, утверждающей: «Всё от Него, Им и к Нему» (Рим 11:36). Бог и Его воля является центром мироздания, а значит должна стать центром жизни человека. Таким образом, независимое мышление выражается в человекоцентричном богословии. И наоборот, человекоцентризм всегда "цветет" на почве независимого мышления. И это видно в поведении Петра. Его мышление в этой точке не было синхронизировано с волей Божьей ("да не будет этого с тобою").


Поэтому, первое, как мы можем минимизировать влияние греховного ума в своем следовании за Христом - это решительный отказ от автономного мышления. "Мы должны избегать такого представления, что человеческий разум существует как известная и определяемая сущность в отрыве от Бога, и что, таким образом, мы мо-жем принимать его за наивысшую точку отсчета" (Van Til, Introduction to Systematic Theology).

Следование за Христом можно сравнить с движением железнодорожного состава. Представьте, что будет с вагоном если его отсоединить от локомотива - источника движения? Вагон полезен и продуктивен, пока он прицелен к локомотиву, который ведет опытный машинист. Если же вагон отцепляется, то да, он кажется независимым, свободным от разных ограничений, но люди, которые едут в нем - в большой опасности.

- Такой вагон может разбиться, ударившись на большой скорости о стену греховных наслаждений.
- Такой вагон едет своим путем и легко поворачивает в направлении различных ересей.
- Или же, такой вагон теряет ход и постепенно вязнет в земной суете, теряет скорость и останавливается.

Иногда смотришь на христиан – они очень активны, они постоянно заняты какой-то деятельностью в церкви, постоянно хотят что-то делать для Бога. Складывается впечатление, что они не идут за Богом, а бегут за Ним. Действительно, быть активным в служении это хорошо. Однако, иногда движение может быть опасным – в том случае, если ты движешься в неправильном направлении и преследуешь не те цели, то чем быстрее движение, тем оно более опасно. Христианство многих людей сводится к тому, что они в попыхах, так до конца и не осознав всей серьезности следования за Христом, прыгают в «вагоны своего ученичества» и не хотят поставить свое движение в зависимость от силы локомотива. Они пыжатся, толкают свой вагон самостоятельно, но... Без Христа наше ученичество бессмысленно и небезопасно.

Френсис Шеффер писал на этот счет следующее: «Христос – Господь всего, всех сторон жизни. Мало проку говорить, что Он – альфа и омега, начало и конец, Господь всего, и не соглашаться, что Он – Господь всего внутреннего мира человеческой души. Я просто лжец либо умалишенный, если пою о господстве Христа, ловко удерживая некоторые сокровенные, потаенные горизонты своего бытия в автономии» (Шеффер, Он здесь, и Он не молчит, 238).


Итак, призывая нас идти за Собой, Христос призывает нас прицепить вагоны своей жизни к локомотиву Его господства. Доверить Ему всю свою жизнь и следовать за Ним на Его условиях. Зависеть только от Него! Потому что только Он может дать безопасность и смысл нашему движению в небеса.