alex_pro_1

1:16 Народ твой будет моим народом, и твой Бог – моим Богом. В оригинале эти центральные фразы хиазма не содержат глаголов, и более буквально их можно перевести так: «Народ твой – мой народ, и твой Бог – мой Бог». Таким образом, Руфь не столько говорят о своем намерении примкнуть к Израилю и обратиться к Яхве когда-нибудь в будущем, сколько заявляет...

http://ap.hristiane.ru/r/article/1432093

Егоров Евгений для alex-pro-1: Обычно христиане осуждают любую форму лжи. Ведь, согласно Писанию, отцом лжи является дьявол (Ин. 8: 44). Но иногда появляются вопросы о допустимости “лжи во благо” или “лжи во спасение”. В прошлое воскресенье я проповедовал по посланию к Ефесянам 4:25, где сказано так: «Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу» (Послание к Ефесянам 4:25). Изучая этот текст, я решил еще раз для себя обдумать вопрос о “лжи во благо”.


        Я никогда не сомневался, что ложь неотъемлемо порочна и недопустима для верующего человека. Но в последнее время меня посетили некоторые сомнения в связи с известной историей о евреях и нацистах. Представьте себя в гитлеровской Германии. Вы прячете у себя дома евреев и к вам пришли нацисты, чтобы обыскать дом. Скажите ли вы правду, если у вас спросят: «Есть ли у вас дома евреи»?
        Я согласен, что ситуация непростая. Действительно, сказать правду в этом случае, значит отдать людей на мучения и смерть, то есть посодействовать злу. Но все-таки я не думаю, что ложь здесь единственный выход. Во-первых, можно просто промолчать. Да, ваш дом могут обыскать. А кто вам сказал, что его не обыщут, если вы скажите, что никого не скрываете? Да, вам могут причинить вреди или даже убить за отказ от сотрудничества. А когда вы решали скрывать у себя евреев, вы что не знали, что это серьезный риск?
        Я не пытаюсь найти упрощенный ответ. Жизнь – сложная штука. Но все-таки, я бы не стал подобными примерами оправдывать ложь. Говорить о лжи во благо, все равно, что говорить о белой магии. Ее на самом деле просто не существует в природе. Более того, люди, которые становятся на этот путь, начинают постепенно расширять для себя понятие “блага”. Сначала они готовы обмануть, чтобы спасти жизнь. А потом благом становится сохранение репутации, деньги, спокойствие и многие другое. Таким образом, ложь захватывает все больше места в жизни человека.
        Все усложняется, когда для оправдания лжи используются библейские тексты. Обычно вспоминают две известные истории. В 1-ой главе книги Исход рассказывается о повивальных бабках, которые оставляли в живых еврейских мальчиков, нарушая приказ Фараона. На мой взгляд, их пример нельзя использовать, чтобы оправдывать ложь. Прежде всего, в тексте не говорится прямо, что они обманывали. Их ответ фараону вполне мог быть правдой: «Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают» (Исх. 1:19). О них сказано, что они боялись Бога и проявляли непослушание Фараону. Но не сказано, что они обманывали. Поэтому их пример – это пример гражданского неповиновения, в том случае, когда земные власти призывают нарушить законы Всевышнего.
        Второй пример, это история блудницы Раав. Во 2-ой главе Иисуса Навина говорится, что Раав приняла еврейских разведчиков и сохранила им жизнь, когда городская полиция пыталась их схватить. В данном случае бесспорно Раав обманула. Она сказала: «точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они; когда же в сумерки надлежало затворять ворота, тогда они ушли; не знаю, куда они пошли; гонитесь скорее за ними, вы догоните их» (И. Нав. 2:4-5). Хотя сама спрятала еврейских разведчиков в снопах льна на кровле своего дома.
Обратите внимание, что Писание нигде не оправдывает обман Раав. Да, ее вера достойна похвалы. Да, желание сохранить жизнь представителям Божьего народа благочестиво. Но нигде Писание не хвалит Раав за ее обман. Да и вообще, неужели вы хотите во всем следовать примеру женщины, которая пять минут назад была Ханаанской блудницей, не знающей истинного Бога и не знающей Слово Божье? То что она в чем-то поступила правильно, не значит, что она была праведна во всем.
Наконец, я бы остерегался делать далеко идущие выводы о существовании “лжи во благо” на основании описательных текстов Библии, не учитывая предписывающие. Не думаю, что возможно как-то обойти следующие утверждения Писания:
Пс. 5:7 «Ты погубишь говорящих ложь».
Пр. 6:16-17 «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями».
Пр. 12:22 «Мерзость пред Господом - уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему».
Еф. 4: 25 «отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу».
Откр. 21: 8 «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая».
Высшим стандартом верующего человека является характер самого Иисуса Христа, а не мирское общество или плотское христианство. Иисус никогда не обманывал, не лукавил и не пытался достичь блага посредством лжи. К этому призваны и его последователи.
Я признаю, что бывают очень сложные ситуации. Но не верю, что ложь является единственным выходом. Однажды Афанасий плыл на корабле вверх по Нилу, спасаясь от преследования своих врагов. Вражеское судно настигло корабль, на котором плыл этот Божий служитель. “Вы не видели Афанасия”, - спросили преследующие. Скорее всего, враги не знали точно, как выглядел Афанасий. Тогда он сам ответил: «Видели, он плывет прямо перед вами». Враги подумали, что им нужно быстрее плыть вперед и быстро поплыли дальше. В то время как Афанасий стоял перед ними, при это ни сказав ни слова лжи.
Будем оставаться верными Богу и Его заповедям, доверяя Ему даже перед лицом трудностей и непростого выбора.

Шпилько Дмитрий для alex-pro-1

Бывают дни, когда я делаю или говорю что-нибудь, о чем потом жалею, передумываю, что надо было сделать или сказать это по-другому. Все окружающие люди церкви видят, что ты тоже несовершенный человек. Это Бог допускает периодически, как я думаю, для того, чтобы подрезать распускающиеся крылья гордости молодого служителя…

Но иногда Он достигает еще чего-то, помимо моего смирения.

Не так давно мне довелось проповедовать в церкви. Но как-то так получилось, что перед проповедью я пребывал в болезненном состоянии, в ночь немного подтемпературил… ну и в воскресенье пришел таким на собрание. Все шло хорошо, если бы не песня, которая прозвучала перед проповедью - «В теле душа, как бумага в конверте». Как мне потом объяснили, я ее не так понял на слух, вложил в нее смысл, которого в ней не было, провели все возможные экзегетические проверки — не так я ее понял. Ну и я использовал свое неправильное понимание этой песни для напоминания истины, что мы спасаемся только делом Христа, а не своими собственными делами… Так что-то бомбануло, потом отпустило… Да, я потом поговорил, извинился и т. п.

Но вот, что меня сильно озадачило… Нет, не мое несовершенство, о нем я как раз наслышан достаточно. Я ожидал, что после завершения собрания кто-нибудь подойдет ко мне и не согласится с тем, что я сказал. И мои ожидания были направлены на песню, что я ее неправильно понял, не то услышал и т. п.

Людей было много, но всего лишь ОДИН человек сделал замечание по песне, очень хорошо объяснив мои недочеты. Все остальные люди были возмущены истинной, что нашим служением в церкви мы не платим за наше спасение!!! Они понимали эту песню ровно так, как я ее истолковал в своем несовершенстве. Самое страшное это не песня, а богословие… Оказалось, что очень много людей реально уповают на свои дела… что они платят за спасение, что они его зарабатывают. Я был в шоке. Вроде все это было сто раз пережевано… разобрано по полочкам… оказалось нет. Очень долго приходилось объяснять, что добрые дела - это следствие спасения, а не средство его достижения.

А сколько людей не подошло...

Вот так получилось, что я своей неказистой проповедью промахнулся (со смыслом песни), но попал в десяточку (с богословскими заблуждениями).

Проповедь прилагаю ;)

Егоров Евгений для alex-pro-1: Др. Вильям Маунс стал известен в славянских евангельских кругах благодаря своему прекрасному учебнику греческого языка. После учебника Грэшема Мэйчена, который был мучительно нудным, многие студенты полюбили язык нового завета именно обучаясь "по Маунсу". Продолжая учиться в Европейском Библейском Центре я посетил на этой неделе лекции Др. Маунса по "Пасторским посланиям". Оказалось, профессор не только обладает высокими академическими познаниями, но и остается нормальным человеком. Что я имею в виду? Некоторые служители/проповедники/пасторы часто претендуют на какую-то особую духовность (как потом открывается, духовности там вообще маловато). Я правда устал от этого. Люди ведут себя неадекватно и думают, что это признак присутствия Духа. Они отстранены от реальности и видят в этом глубокое христианство. Др. Маунс для меня стал просто глотком свежего воздуха. Он искренне делился своей жизнью, своим плохим опытом, сомнениями и борениями. Профессор рассказывал, как его лекции по комплементаризму вызвали возмущение в Фуллеровской Семинарии, как к нему в церковь приходили ведьмы, как он не хотел молиться после потери детей. Было много историй о дебатах переводчиков Библии (Бил занимался переводом ESV и продолжает трудиться над редакцией NIV ), а также о встречах с Доном Карсоном, Джеймсом Пакером, Уэйном Грудемом и многими другими. Кстати, приятно удивило, как часто Др. Маунс положительно высказывался об учёных не из его богословского лагеря. Например, о Ховарде Маршале и Гордоне Фи.



Вот некоторые цитаты, которые мне особенно запомнились:

"Либералы всегда претендуют на открытость, но они открыты только в либеральную сторону".

"Быть пастором на много сложнее, чем быть профессором семинарии. Мне легче разбирать грамматику, чем работать с проблемами людей. Это требует всего меня".

"Я знаю очень много глупейших людей, у которых есть PhD. Образование не делает тебя подготовленным к жизни и служению".

"Первый фильм, который я посмотрел был «Бэмби». Мне было 16 лет!!! Моего отца могли снять со служения, если бы узнали, что я смотрел кино!"

"Никто не застрахован от греха! Как только ты думаешь, что ты точно не поддашься греху, ты в опасности".

"Многие церкви хотят просто избавиться от проблемных людей. Если человека отлучили, его просто выбрасывают и забывают о нем".

"Любить Слово Божье и любить Бога – это не одно и тоже. Мы можем любить Библию и не любить самого Бога".

( Read more...Collapse )

Николай Лелиовский для Alex-Pro-1

В прошлом постинге мы отметили, что буквальное толкование Библии заставляет диспенсационалистов видеть различия между Церковью и Израилем. Однако не все диспенсационалисты понимают отношения между Церковь и Израилем одинаково. Особенно, когда речь идет об отношении церкви к Новому Завету.

В ВЗ ив читаем о том, что Израильский народ нарушил Моисеев завет, заключённый у г. Синай и был наказан Богом, пославшим на него вражеские армии. Ассирия и Вавилон разрушили Самарию и Иерусалим и увели израильтян в плен. Но Бог через пророков также обещает восстановить свой народ и заключить с Израилем и Иудой Новый Завет.

Согласно ВЗ этот Новый Завет будет включать в себя:

1. Возвращение израильского народа в землю обетованную из рассеяния.
2. Возрождение через излитие Св. Духа.
3. Восстановление территориальных границ.
4. Восстановление царя, правящего с престола в Иерусалиме.
5. Восстановление храма, священства и системы жертвоприношений.

В Евангелиях мы читаем о приходе и отвержении Мессии, а в посланиях о временном ожесточении Израиля, чтобы осуществить распространении Авраамовых благословений на язычников по вере в Мессию, а в Деяниях о появления Тела Христова, церкви.

Следовательно, говоря об отношениях Израиля и Церкви нельзя не задаться вопросом об отношении последней к ВЗ обещаниям о Новом завете, данным Богом Израилю.

Для сторонников богословия замещения, вопрос до очевидного прост, так как церковь заняла, утраченное Израилем место в Божьем плане искупления.

Диспенсационалисты же отвечают на этот вопрос по-разному.

1. Согласно классическому диспенсационализму церковь не имеет никакого отношения к Новому Завету, обещанному Израильскому народу. Однако христиане, не имея отношения к Новому завету, имеют отношения с посредником Нового Завета, Мессией, благодаря жертве которого они получили искупление и прощение грехов.
2. Совсем недолго выдвигалась теория о существовании двух Новых заветов, одного для Израиля, а другого для церкви, однако, на сегодняшний день, насколько мне известно, у этой теории нет сторонников среди диспенсационалистов.
3. Многие современные сторонники диспенсационализма со времен Ч. Райри считают, что церковь участвует лишь в спасительных благословениях Нового завета, отождествляемых с возрождением Духа.
4. Прогрессивные диспенсационалисты склонны в значительно большей степени видеть исполнение ВЗ обещаний, данных Израильскому народу в Церкви. Большинство прогрессивных диспенсационалистов говорят о том, что обещание Нового завета начало исполняться в церкви и будет окончательно реализовано в Тысячелетнем царстве с Израилем. 

Подробнее об аргументах за и против каждого из этих четырех взглядов мы поговорим в следующий раз.

• Клевета присуща дьяволу

• Сплетни и клевета присущи нечестивым людям.

( Read more...Collapse )

Егоров Евгений для alex-pro-1: Во время нашего проживания в Самаре у меня была возможность познакомиться с замечательным человеком, братом и пастором Полом Леми. Его проповеди о пасторском служении произвели очень хорошее впечатление. Поэтому я решил сегодня поделиться с вами его статьей, которая поднимает важный вопрос: как долго пастору нужно остваться в одной церкви?



В то время, когда пот стекал по моим щекам, мой отец говорил мне: «Опусти голову вниз. Сосредоточься на том, что перед тобой. Не смотри по сторонам. Не торопись. Главное – не закончить быстро, а закончить хорошо».
Так мой отец учил меня косить газон. Его совет актуален и для пасторства, особенно для поддержания долгосрочного служения. Это редкость, когда пастор остается в одной церкви на долго и тем более, когда он хорошо завершает свое служение.
Половина служителей, начинающих заниматься пасторским трудом, не выдерживают после пяти лет. Многие из них будут раздавлены еще до того, как высохнут чернила на их семинарском дипломе. Я также слышал, что среднестатистический пастор остается в церкви не более трех лет. Если эта статистика верна, то обычное пасторское служение в церкви является слишком коротким.
Некоторые пасторы перелетают из одной церкви в другую, никогда не останавливаясь надолго. Они как перелетные птицы, меняют расположение с началом нового сезона. Такие пасторы относятся к служению как к спринту, а не как к марафону. В дополнение к этому, многие деноминации специально производят регулярную замену пастырей. Очевидно это не здоровая практика.
Пастор, на сколько это возможно с вашей стороны, оставайтесь в церкви как можно дольше!  Не задавайтесь! Будьте любящим, терпеливым и верным Слову Божьему. Если это возможно, оставайтесь в вашей церкви пока Господь не заберет вас в вечность. Это будет лучшим решением для вас и вашей церкви.

Я считаю, что следующие советы лучше всего помогут пасторам, совершающим долгосрочное служение.
1)     Проповедуйте, объясняя последовательно библейские книги. (Деян. 20:27, 2 Тим. 4:1-5)
2)     Обучайте следующее поколение лидеров. (2 Тим. 2:2)
3)     Пасите стадо. (Деян. 20:28, 1 Пет. 5)
4)     Подавайте пример семейной жизни. (1 Тим. 3: 4-5)
5)     Защищайте стадо от лжеучителей. (Деян. 20:28, 1 Тим. 1:13)
6)     Развивайте верность. (Деян. 20:19, 1 Кор. 4:16)

Как долго я должен оставаться в моей церкви?
Я, конечно, не думаю, что все смогут быть как Лабан Аинсворт, который оставался в своей церкви пастором семьдесят шесть лет (американский рекорд). Но если мы хотя бы на одну треть сможем последовать его примеру, это будет серьезным шагом вперед для нашей культуры мечущихся лидеров.

Пастор оставайтесь в церкви достаточно долго, чтобы вы могли вместе с Апостолом Павлом сказать: «…я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам…(Деяния св. Апостолов 20:20)». Разве мы можем дать нашим людям все необходимое за несколько лет? Я служу моей церкви уже тринадцать лет и мне кажется, что мы только начали. Еще много проповедей нужно сказать. Еще многие овцы нуждаются в руководстве. Еще многих лидеров нужно научить. Как говорил моей отец: «Опусти голову вниз. Сосредоточься на том, что перед тобой. Не смотри по сторонам. Не торопись. Главное – не закончить быстро, а закончить хорошо».

Источник: http://us12.campaign-archive2.com/?u=ce6a91055e13da9d99618462c&id=2e7d13bf69

Николай Лелиовский для Alex-Pro-1



В этом году мы обратили внимание на анализ д-ром Томасом 18 духовных даров, упоминаемых в Писании.

( Read more...Collapse )