Category: отношения

Category was added automatically. Read all entries about "отношения".

hands of prayer

Полезные ресурсы от соавторов нашего блога

Это "верхний пост", то есть сообщение, которое всегда будет висеть вверху данного журнала. Здесь собраны различные материалы, которые подготовлены при непосредственном участии соавторов данного блога: книги, видеосеминары, конспекты, статьи и избранные записи ЖЖ. Эти ресурсы могут оказаться полезными для всех, кто интересуется изучением Библии.

Книги

Collapse )

shpil

Раав

Шпилько Дмитрий для alex-pro-1

Готовясь к проповеди по Иакова 2:14-26 (вера без дел мертва), мое внимание было захвачено одним библейским персонажем, о котором не так часто услышишь отдельные проповеди. Иаков приводя доказательства своего основного тезиса «вера без дел мертва», показывает два примера живой веры, примеры, где вера проявилась в делах. Один из них Авраам, по нему у нас не так много вопросов, кроме «оправдался делами, а не верую только»… Ну этот вопрос быстро отпадает, когда мы расставляем в хронологии события, к которым привлекает наше внимание Иаков.

Но вот другой пример очень часто как-то упускается, он словно исчезает в тени Авраама… Это пример Раав.

Иаков говорит:

Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?
(Послание Иакова 2:25)

Если вы углубитесь в изучение раввинской литературы, то вы придете к выводу, что она была очень почитаемой женщиной в истории израильского народа, хотя сама была хананеянкой.

Некоторые даже писали про нее, что она после падения Иерихона вышла замуж за Иисуса Навина, потомками этого брака являются пророки Иеремия и Иезекеиль.

Ну мы с вами понимаем, что все это сказки, кроме одного — она была очень почитаемой женщиной. Мы знаем, как звали ее мужа… даже знаем, как звали ее сына.

Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея…

(Св. Евангелие от Матфея 1:5)

Переводчики чутокс поправили ее имя здесь, что сразу и не понять. От Рахавы = от Раав. Та же самая личность.
Мужа звали Салмон — не такой запоминающийся персонаж, но вот сын — Вооз. Получается, что Руфи моавитянки было две очень почитаемых в израильском народе свекрови — Ноеминь и Раав.

Но даже не это самое удивительное в этом тексте Матфея, а то, что в родословной Христа упоминается имя этой женщины.

Автор послания к Евреям поместил ее в свой перечень людей веры, сказав о ней больше, чем об таких мужчинах как Гедеон, Самсон и т. д.

Так что же она сделала?

В книге Иисуса Навина во второй главе описана ее история. Она приняла двух шпионов у себя дома, когда те пришли осмотреть Иерихон. Она отправила искавших их солдат по ложному пути (ее обман порождает некоторые вопросы). Она исповедала свою веру в Бога на словах. Она подтвердила ее, когда помогла шпионам выбраться за пределы города.

Мы видим, что она не только говорила о своей вере, но и показала ее в делах.

Заметьте, как Иаков говорит о ней. Он не приукрашивает ее историю, заминая некоторые грехи прошлого. Он прямо напоминает, что она блудница.

Это приводит меня к выводу: живая вера доступна каждому.

Божья благодать способна покрыть любые грехи.

Вы не задумывались, что феномен появления женских имен в родословной Христа поистине уникален? В родословной Христа в ев. от Матфея есть 5 женских имен (4 имени + «бывшая за Урию»).
Каждая из этих женщин имеет свою уникальную историю.

Фомарь — притворилась блудницей, переспала с патриархом Иудой.
Раав — блудница, язычница.
Руфь — язычница.
Вирсавия — впала в блуд с Давидом.
Мария — к ней вопросов нет, на нее только падала тень греха (внебрачной связи), но мы знаем, что его не было.

То, что они в родословной Христа - свидетельство о непостижимости Божьей благодати.

Живая вера доступна каждому.


Развод с нежелающим развода неверующим

Борзов Валерий для alex-pro-1

Иустин пишет в своей Второй апологии:

"Одна женщина имела у себя распутного мужа, и сама была прежде распутною. Когда же она познала учение Христово, то и сама обратилась к доброй жизни и старалась убедить к тому же мужа своего, излагая ему учение и внушая, что для тех, которые живут не целомудренно и не согласно с здравым разумом, будет мучение в вечном огне. Но муж продолжал те же распутства и своими поступками отчуждил от себя жену. И она, почитая нечестием долее разделять ложе с таким мужем, который против закона природы и справедливости всячески изыскивал средства к удовлетворению похоти, захотела развестись с ним: но, уважив советы своих, которые убеждали ее потерпеть еще, в надежде, что муж когда-нибудь переменится, принудила себя остаться. Когда же муж ее отправился в Александрию, и сделалось известным, что там он вдался в дела еще худшие; тогда она, чтобы оставаясь в супружестве и, разделяя с ним стол и ложе, не сделаться участницею его непотребства и нечестия, дала ему так называемый развод и удалилась от него. Но хороший и добрый муж ее, которому бы следовало радоваться тому, что она и сама бросила такие дела, которым необузданно предавалась прежде со слугами и наемниками, находя удовольствие в пьянстве и всяком непотребстве, и хотела его удержать от них, - когда она оставила его против его воли, представил против нее обвинение, объявляя, что она христианка. Она подала тебе, самодержцу, прошение, чтобы ей было дозволено сперва распорядиться своими домашними делами, и по приведении в порядок дел своих защищаться по предмету обвинения; и ты дозволил это. А бывший муж ее, не могши теперь вести дело против нее, обратился на некоторого Птоломея, который подвергся наказание от Урбика, и который был наставником ее в христианском учении".

Считается, что верующий (-ая) может оставить неверующего (-ую), если он (она) сам (-а) подает на развод.

Итак, согрешила ли описанная выше женщина, разведясь с неверующим распутником, который не хотел развода?