Category: политика

Category was added automatically. Read all entries about "политика".

hands of prayer

Полезные ресурсы от соавторов нашего блога

Это "верхний пост", то есть сообщение, которое всегда будет висеть вверху данного журнала. Здесь собраны различные материалы, которые подготовлены при непосредственном участии соавторов данного блога: книги, видеосеминары, конспекты, статьи и избранные записи ЖЖ. Эти ресурсы могут оказаться полезными для всех, кто интересуется изучением Библии.

Книги

Collapse )

shpil

Четыре тенденции либерализма, которые нужно избегать любой ценой

Шпилько Дмитрий для alex-pro-1

Сегодня прочитал интересную статью Фила Джонсона "Скрытая атака неолиберализма"

Во второй половине статьи автор замечает четыре тенденции либерализма, которые нужно избегать любой ценой. Он пишет:

Для того, чтобы удержаться на плаву, я предлагаю обратить внимание на четыре разрушительные тенденции, которые неолибералы возгревают, взращивают и из которых извлекают большую выгоду:

1. Бездумная погоня за духом времени.

Сторонники богословского либерализма всегда были прилежными исследователями духа своего времени. Столетие назад они были известны под именем «модернисты», потому что свою либеральную идею они продвигали именно на основе ценностей эпохи, наступившей после эпохи Просвещения. Они утверждали, что, если церковь не будет шагать в ногу со временем, то само христианство перестанет быть релевантным.

Естественно, что «шагать в ногу со временем» означало «причесать» саму евангельскую весть. Просвещенные модернистские умы не желали принять чудеса и другие сверхъестественные моменты, описанные в Библии. Однако модернисты успокаивали всех, что это, дескать, не страшно, ведь все равно суть библейской вести – мораль и нравственность. Кроме того, говорили они, церковь все равно должна сосредоточиваться на практических благодетелях. Они считали, что просто глупо уделять внимание таким трудным и оскорбительным для нежных модернистских ушей, но в то же время примитивным доктринальным вопросам, как Божий гнев, искупление кровью, а тем более, учению о вечном наказании. Богословы-модернисты строго предупреждали, что, если церкви не откажутся от таких убеждений и не примут современное мышление, то будущие поколения окажутся для них начисто потеряны. Время не позволяло ждать.

(Конечно, они были совершенно неправы. Именно те церкви и деноминации, которые заняли модернистскую позицию, потерпели серьезный урон, а некоторые просто прекратили существование, в то время, как церкви, которые остались верны евангельским убеждениям, процветали.)

Сегодня неолибералы призывают к тщательному пересмотру всего, что есть в церкви, с целью соответствовать сегодняшним вызовам постмодернизма. Мир снова изменил свою точку зрения, и либералы снова жалуются, что церковь отстает, выбивается из ритма и не соответствует духу времени. Но обратите внимание: хотя неолибералы стремятся отмежеваться от модернизма, который был столь популярен среди их коллег в XIX веке, ход их аргументации и богословское обоснование их позиции не претерпели никаких изменений. Либералы-постмодернисты с такой же яростью нападают на те же самые доктрины, которые в свое время отвергли модернисты, в частности, ненависть Бога ко греху, заместительное наказание в искуплении, учение об аде.

Не секрет, что мир всегда презирал некоторые аспекты библейской истины. И если бы церковь ставила перед собой цель идти в ногу с этим миром, то было бы вполне уместно периодически пересматривать смысл евангельской вести. Однако церковь ни в коем случае не имеет права заигрывать с духом века сего. Одна из главных причин, почему Христово благовествование является серьезным камнем преткновения, заключается в том, что оно не может меняться в угоду предпочтениям современного общества или альтернативным мировоззрениям. Напротив, Евангелие противостоит им всем.

Берегитесь церковных руководителей, которые больше беспокоятся о том, чтобы быть современными, нежели о том, чтобы быть доктринально здравым, которым больше интересна методология, нежели содержание проповеди, которые больше восхищаются политкорректностью, нежели истиной. Церковь призвана не к тому, чтобы подражать этому миру, не к тому, чтобы «причесать» христианство с целью понравится миру сему, а к тому, чтобы последовательно провозглашать Евангелие, в том числе и те его элементы, над которыми сегодняшний мир насмехается: грех, праведность, суд (см. Иоан. 16:8). Иисус ясно учил, что, если мы будем последовательно исполнять эту задачу, Святой Дух обличит сердца и привлечет верующих ко Христу.

Желание быть современным и модным выявляет вторую тенденцию, которая присуща неолиберальному течению:


Collapse )

hands of prayer

Христиане и политика - 4

Приоритет христианина: социальный или духовный?
(Отрывок из комментария пастора Мак-Артура на Послание к римлянам)

Как и многие либеральные христиане середины столетия, многие евангельские верующие утратили ориентацию на вечные ценности и занялись мирскими проблемами, создавая нечто подобное консервативной политической версии социального христианства. Как и либералы, проповедующие лишь социальные идеи, евангелики, ставящие социальные потребности выше духовных, все больше и больше начинают рассматривать правительство как мирского союзника или врага. Но даже самое лучшее из человеческих правительств не принимает участия в Божьей работе, и самая плохая из человеческих общественных систем не может помешать силе Слова и Духа. Бог учредил гражданские власти для совершенно другой, временной, преходящей цели.

Это не означает, что христиане не должны принимать участия, иногда даже непосредственного, в управлении обществом. И это не означает, что верующие должны избегать выражения своих взглядов путем голосования Collapse )

hands of prayer

Христиане и политика - 3

Является ли социальная деятельность призванием Церкви?
(Отрывок из комментария пастора Мак-Артура на Послание к римлянам)

Некоторые евангельские пасторы и другие христианские руководители вместо проповеди Благой вести занялись политикой; вместо провозглашения Слова Божьего создают коалиции, чтобы "воздействовать на окружающую культуру". Некоторые христиане надеются, что правительство будет не только союзником Церкви, но и ее главным партнером. Но государство - это временное образование, и оно способно влиять лишь на такие же временные институты. Это неразумная и пустая трата Божьих ресурсов - посвящать много времени попыткам привести народ к более высокой морали, что в лучшем случае произведет временный эффект, и мало времени Евангелию, которое дарует вечную жизнь. В действительности неважно, в каком состоянии люди попадают в ад: в качестве полицейских или проституток, судей или преступников, сторонников абортов или борцов с ними. Люди моральные будут находиться там на равных правах с аморальными. Наше призвание - провозглашать Благую весть. Пренебрежение этим призванием - духовный эквивалент поступка, в результате которого квалифицированный кардиохирург отказывается от своей профессии, чтобы стать гримером, и тратит время на улучшение внешнего вида людей, вместо того чтобы спасать их жизнь. Предназначение Церкви не в том, чтобы изменять общество, хотя часто это полезный побочный результат преданного служения и верной жизни, а в том, чтобы поклоняться и служить Господу и приводить других к спасительной вере в Него.

hands of prayer

Христиане и политика - 2

Каков библейский взгляд на Американскую революцию и другие виды гражданского неповиновения?
(Отрывок из комментария пастора Мак-Артура на Послание к римлянам)

Многие евангельские верующие абсолютно уверены в том, что Американская революция полностью оправдана не только с политической, но и с библейской точки зрения. Они считают, что право на жизнь, свободу и стремление к счастью не только дано божественно, но его достижение и защита - христианский долг и, таким образом, оправданы любые средства, включая, когда это необходимо, даже вооруженное восстание. Из цитаты, приведенной в начале главы [Рим. 13:1-7], очевидно, что такие действия запрещены Богом и подлежат осуждению. Также очевидно, что Соединенные Штаты были рождены вследствие нарушения законов Св. Писания. Но это не означает, что милостивый Бог не послал великого благословения Америке. Однако это говорит о том, что Он благословил Америку, несмотря на неповиновение Его Слову во время революции, приведшей к рождению нации.

Полагая, что цель иногда оправдывает средства, многие евангельские верующие утверждают, что ненасильственное гражданское неповиновение оправдано, когда порождающая его причина Collapse )

hands of prayer

Клайв Льюис. Размышления о третьей заповеди

К дискуссии об отношении христиан к политике присоединился Антон Лебедев. А я пока хотел бы напомнить вам о замечательном эссе известного христианского писателя Клайва Льюиса, на которое я ранее ссылался. (Источник текста)

Размышления о третьей заповеди
К.С. Льюис


Статья опубликована: «Guardian», 1941, 10 января.

Все чаще и чаще мы слышим и читаем о том, что надо создать христианскую партию, христианский фронт или христианскую политическую платформу. Люди искренне и серьезно желают, чтобы христианство пошло войной на мирскую политику, и сделать это, конечно, должна особая партия. Странно, что некоторых неувязок в этой программе не видят и после того, как вышла в свет «Схоластика и политика» Маритэна.

Быть может, христианская партия просто хочет, чтобы жить стало лучше; быть может, она призвана решить, что такое «лучше» и какими средствами нужно этого добиваться. Если она выберет первый вариант, она политической партией не будет: почти все партии стремятся к целям, которые всякому понравятся, — они хотят для всех (или для каких-то) людей уверенности в будущем и благополучия, а для страны — наилучшего, с их точки зрения, соотношения между порядком и свободой. Разделяет их то, как они все это расшифровывают. Мы спорим не о том, нужно ли людям жить лучше, а о том, что им в этом поможет — капитализм или социализм, демократия или деспотия и т. д.

Что же будет делать христианская партия? Collapse )
persuading

Об участии христиан в политических акциях

В последние месяцы мы с замиранием сердца следили за событиями, протекавшими в Украине. Мы искренне переживали за тех, кто страдает. Мы испытывали уважение к гражданской позиции тех, кто идет на немалые жертвы в попытке добиться лучшего и более справедливого социального устройства. Мы волновались по поводу беспорядков. И надо ли говорить, что мы плакали вместе с плачущими по поводу многочисленных смертей 18–21 февраля. Мы переживали о благополучии друзей, которые находились рядом с теми местами, где свистели пули. Сколько молитв было произнесено в церквях, и сколько ходатайств обращено к Богу по домам! И мы радуемся, что ситуация вроде бы повернулась в более мирное русло. Мы радуемся, что наши украинские друзья в безопасности и что кровопролитие остановилось.

Тем не менее, я не могу сказать, что Майдан не оставил неприятного осадка. Нет, я не о политических достижениях – в этом пусть разбираются аналитики и прогнозисты. И, как говорят, время покажет. Я же говорю об осадке от общения с христианами. Политические треволнения показали, насколько слабо и без того зыбкое единство верующих. Из-за разного отношения к политике, которая воплощает в себе до предела ЗЕМНЫЕ ценности, многие христиане были готовы забыть о присяге Небесному Царю и начать Collapse )
Не вешайте мне лапшу

Превратности богословской судьбы

Читаю "Историю христианского богословия" за авторством Роджера Олсона. Автор - арминианин. В одной из глав он неодобрительно цитирует реформата Чарльза Ходжа, который утверждал, что арминианство является уступкой гуманизму, а следовательно, ступенькой к богословскому либерализму. Олсон явно с этим не согласен. Однако перед этим он весьма позитивно описывал протестантский либерализм и весьма негативно -- тех богословов, которые настаивали на непогрешимости Писания. Выходит, что автор умом не соглашается с тезисом Ходжа, но доказывает его своим примером?
hands of prayer

Церковная демократия

Последние два варианта конгрегационного устройства можно назвать, соответственно, демократией и анархией.

г. Демократия
 
Все решения принимаются членским собранием всей общины.
 
Преимущества:
  • Автономность поместной общины.
Недостатки:
  • В принятии любых решений – в том числе богословских – равным голосом обладают и новообращенные, и неграмотные, и те, кто плохо знает Библию, и «плевелы». Отсюда качество решений нередко бывает сомнительным.
  • Решения обсуждаются и принимаются чрезвычайно долго.
  • Возможно формирование коалиций и групп, которые могут бороться друг с другом и разделять общину.
 
д. Никакого правления, кроме Святого Духа Collapse )