Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

hands of prayer

Полезные ресурсы от соавторов нашего блога

Это "верхний пост", то есть сообщение, которое всегда будет висеть вверху данного журнала. Здесь собраны различные материалы, которые подготовлены при непосредственном участии соавторов данного блога: книги, видеосеминары, конспекты, статьи и избранные записи ЖЖ. Эти ресурсы могут оказаться полезными для всех, кто интересуется изучением Библии.

Книги

Collapse )

Suit

Мертвое море станет живым

(Отрывок из книги "Вестники Царства")

Когда ноги Мессии коснутся горы Елеонской, произойдет сильное землетрясение, упоминающееся в Захарии 14:5 и Откровении 16:18–19. Книга Откровение уточняет: «Такое землетрясение! Так великое!» (ст. 18). Любопытно заметить, что по территории Израиля вдоль русла Иордана проходит так называемая долина Разлома – самая длинная, глубокая и широкая геологическая расселина на поверхности земли. Эта область весьма нестабильна в сейсмическом отношении. Даже в настоящее время приборы каждый день регистрируют в этой зоне 200–300 треморов (мини-землетрясений). Иерусалим располагается достаточно близко к этой зоне, чтобы в нем тоже могло произойти землетрясение. Более того, землетрясения в нем уже происходили в прошлом, например, в дни иудейского царя Озии (Зах. 14:5). Когда Христос спустится на гору Елеонскую, в окрестностях Иерусалима произойдет сильнейшее движение тектонических плит, которое повлечет за собой множество важных геологических и географических последствий.

Обложка_front_Small.jpg

Во-первых, гора Елеонская будет прорезана большой долиной Collapse )

_________________
Приобрести книгу:
1) В России через сайт "Время благодати"
2) В Украине можно оставить заказ через почту bumblbook@gmail.com (цена в Украине со скидкой 120 грн.)
3) В Самаре в церкви "Преображение"
4) В Москве в церкви РБЦ

Искушение

Борзов Валерий для alex-pro-1

Снова из комментария Хиберта на Послание Иакову:

A.     ПОСЛЕДСТВИЯ ВПАДЕНИЯ В ИСКУШЕНИЕ (1:15)

«Похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть». Последствия от впадения в искушение демонстрируют, что соблазн сделать зло не может быть от Бога (ст. 13).

«Же», указывает на последовательность. Внутренняя страсть требует действия. Её необходимо либо подавлять, либо решительно отвергнуть. Если уступить, немедленно последует цепь следствий.

«Похоть же, зачав…» снова персонифицирует эту похоть как блудную женщину; это резюмирует упоминание «собственной похоти» в стихе 14. Такая похоть, это внутренняя реакция природы человека, однако, если дать ей волю, она становится злокачественной и разрушительной для жизни человека.


Хочешь устоять в искушении, но не находишь силы? Просто не смотри туда!!!


John

Трагедия в Ростове-на-Дону.

Егоров Евгений для alex-pro-1:

Сегодня ночью в моем городе произошла страшная трагедия. Я проснулся утром и первые новости, о которых прочитал, шокировали, разбили сердце, заставили задуматься и серьезно помолиться. 62 человека погибли во время крушения самолета в аэропорту Ростова-на-Дону. А ведь я прилетел домой и приземлился в том же аэропорту только два дня назад. Один Бог знает причины, почему одних Он милует, а других забирает.

В этой истории поразил один душераздирающий факт - это жестокость и черствость человеческого сердца. Нашлись люди, которые в ответ на трагедию писали следующее: "Так вам и надо за Украину", "Так вам и надо за Сирию", "Что посеет человек, то и пожнет". А мне хотелось спросить: "Неужели вы настолько разучились видеть горе людей? Неужели ваше сердце из льда?".

Дорогой друг, если вы перестали скорбеть и плакать о погибающих людях, независимо о того, где они находятся, в Украине или России, или в других странах, то с вашим сердцем серьезные проблемы. Вы перестали быть нормальным человеком. Ваш отец дьявол, который радуется погибели людей. Покайтесь и просите милости у Бога.

Христос плакал об Иерусалиме (Лук. 19:41). Его сердце болело за других. Он пришел, чтобы взыскать и спасти погибшее. Тот, кто стал Его учеником, должен последовать за Ним. Жесткосердный национализм и христианство несоместимы.

Молюсь о родственниках погибших, чтобы Бог дал им утешение и привел к Иисусу Христу. А также о нас, оставшихся в живых, чтобы Бог растопил наши каменные сердца любовью и состраданием Спасителя.

PS: любые комментарии на политические темы будут сразу же удалены.

hands of prayer

Ответственность

Борзов Валерий для alex-pro-1
Ответ

Клава Горлова, блокадный Ленинград, написала: "За день до своей смерти, 14 января 1942 года, мой папа Андриан Ефимович Горлов, рабочий Кировского завода, велел мне записать несколько фамилий: Казанский – начальник инструментального цеха, Родионов – его заместитель, Фомич – страхделегат. Это были люди, перед которыми я должна за него извиниться, что он не вышел на работу. А потом сказать о его смерти."

Думаю, что на каждом верующем лежит эта ответственность - оставаться верным. На тебя смотрят дети, семья. На проповедника, глашатая Божьих истин, смотрит церковь. В этом смысле и за свою смерть человеку следует извиниться перед теми, кто на него рассчитывает (Филиппийцам 1:22-24).


hands of prayer

От смерти в жизнь - только по благодати!

Александр Борисов для alex-pro-1: Как-то готовясь к проповеди на Еф. 2:1-10, я прочитал об одной катастрофе, которая произошла на самой заре XX века. Эта история может послужить наглядной иллюстрацией, того, что значит "благодатью вы спасены".

Рассвет 8 мая 1902 года на острове Мартиника, в Карибском море, был ясным. День обещал быть солнечным. Столб пара из кратера вулкана Мон-Пеле поднялся выше обычного, но кроме этого не было ничего исключительного или странного в поведении вулкана.

Однако, в 7 часов 50 минут все изменилось - смерть ворвалась в еще до конца не пробудившийся от сна город Сент-Пьер. Вулкан взорвался и буквально разлетелся на части. Четыре оглушающих, похожих на пушечные выстрелы, взрыва сначала выбросили из главного кратера черную тучу, которую пронизывали вспышки молний. Но не это был самый опасный выброс. Именно боковые выбросы - те, что с того времени будут называться "пелейскими" выбросами, - послали с ураганной скоростью огонь и серу по склону горы прямо к Сент-Пьеру.

Все дома, все постройки Сент-Пьера взорвались или частично разрушились. С деревьев сорвало все листья и ветки, остались лишь голые стволы. Каменные и бетонные стены толщиной до метра разорвало на части, будто они были из картона. Шестидюймовые пушки на Норн д'Оранж сорвало с креплений, а статую Девы Марии, весившую не менее 3 тонн, поток отнес на 15 метров от ее основания.

[Читать далее]

Перегретый вулканический газ, из-за своей высокой плотности и большой скорости движения стлавшийся над самой землей, проникал во все щели и уголки, никому не оставляя шансов на спасение. Даже спустя 3,5 часа после выброса - в 11.30 - горящий город настолько горячо "дышал", что корабль из Форт-де-Франса не мог подойти к берегу. Таким образом всего за 2 минуты всё более чем 36000 население Сент-Пьера было превращено в пепел. Они или мгновенно сгорели, или же мгновенно задохнулись.

Тем не менее, во всем этом кошмаре, все же удалось выжить одному 25-летнему жителю Сент-Пьера (есть сведения еще об одном уцелевшем, но он жил на самой окраине города). Им оказался портовый грузчик Аугусте Кипари, который во время взрыва сидел в подземной тюрьме. Находясь под защитой своей подземной темницы, он получил обширные ожоги по всему телу, но остался жив! Более того, спустя четыре дня губернатор острова помиловал заключенного и он вышел на свободу.

***

Эта ужасная трагедия и спасение одного несет в себе огромный парадокс. Говоря по человеческому разумению: почему тысячи порядочных, талантливых и полезных для общества людей погибли, а один преступник остался жив? Почему тысячи маленьких детей, которые этим утром завтракали со своими родителями были заживо законсервированы и остались сидеть за не тронутыми столами, а всего одна асоциальная личность осталась жива? Если уж кто и должен был погибнуть так это в первую очередь преступник... Наверняка, этот человек остаток всей своей жизни жил с этим вопросом: «А почему я? Почему я жив, а другие погибли?»

Приходилось ли вам в своей жизни не получить по своим заслугам и избежать горьких последствий своих грехов? Если вы христианин, то Писание говорит однозначно: «Да, и в этом нет вашей заслуги! Если вы живы, то только по благодати, если спасены, то только по благодати!

«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2:8,9).

Более того, когда Бог спасает грешника, то Он не просто сохраняет человеку жизнь - Он дарует ему новую жизнь! В Божьих глазах неверующий человек духовно мертв. Как мертв? Да, человек может иметь красивый торс, умопомрачительную внешность, ходить, прыгать, смеяться, но вне Христа он - духовный труп: «и вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим…

НО!

Несмотря на то, что мы были мертвы, теперь мы живы, были погребены, но теперь воскресли, были падшими, но теперь вознесены Богом - "Но Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе… (4-7)

В Синодальном тексте опущен союз «но». Этот союз очень важен, так как показывает бесконечный контраст, между нашим жалким и ничтожным состоянием, описанным в первых трех стихах и потрясающим здравый смысл действием благодати, произведшей в нас такую разительную перемену. «Но Бог» - такой, же оборот употребляет Иосиф, когда говорит своим братьям: «вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро…» (Быт.50:20). Вот это «но», в котором все для человека. Это союз весом с Евангелие. Он говорит о том, что спасение начинается не с нас, но с Того, Кто решил нас спасти – с Бога...


***

Удивительно, но Библейское учение о благодати, является одной из самых трудно воспринимаемых людьми истин. Самонадеянные и претендующие на независимость люди, готовы великодушно принять Божью помощь в вопросе своего спасения, но только в том, случае, если она не будет отрицать их собственных заслуг и успехов. Человеческая гордыня не может принять абсолютную зависимость от Божьей благодати.

Однако, выражаясь словами Августина: «Бог всегда изливает Свою благодать только в пустые руки». Евангелие обращено к тем, у кого нет денег, нет запаса добрых дел. Оно приглашает нас идти и «покупать» спасение без денег, брать его бесплатно. «Жаждущие!» - говорит пророк Исайя (то есть полные банкроты) – «Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко» (Ис.55:1).

Никто и никогда не сможет заработать своими делами то, что Бог предлагает даром. Поистине, "Бог слишком богат, чтобы продавать спасение, а мы слишком бедны, чтобы его купить".

А вы благодатью спасены?

0_8e5db_e4116d2c_orig

Портовый грузчик Аугусте Кипари

0_8e5ce_cf4bee67_XL

Карцер сен-пьерской тюрьмы


Коля 3

Экспозиция Римлянам 8:1-11. "Дух есть жизнь чрез праведность".

Николай Лелиовский для AlexPro1



Завершая экспозицию Римлянам 8:1-11, обратимся к последнему отрывку.

В 9-11 стихах Павел говорит:

9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. 10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. 11 Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.

Вновь стоит сделать замечание относительно Синодального перевода, последовательно добавляющего слово «живете» невпопад в Рим. 7-8, а также неверно передающего значение греческого предлога διά («через», «из-за»)[1] в 10 ст.

Перевод Кассиана точнее передаёт значение оригинала:

9 Но вы не во плоти, но в духе, если действительно Дух Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот не Его. 10 Если же Христос в вас, то тело мертво чрез грех, но дух есть жизнь чрез праведность. 11 Если же Дух Того, Кто воздвиг Иисуса из мёртвых, живет в вас, то Воздвигший из мёртвых Христа Иисуса оживотворит и смертные тела ваши Духом Своим, живущим в вас.

Итак Павел противопоставляет невозрожденное состояние «во плоти» возрожденному состоянию «в Духе». Как напоминает Дуглас Му:

Как было отмечено ранее, противопоставление «во плоти» и «в Духе» указывает на контраст между принадлежностью к старой эпохе греха и смерти и принадлежностью к новой эпохе праведности и жизни. Характерной особенностью этих «эпох» или «сфер» являются плоть и Дух, так что человек, принадлежащий к тому или другому, описан как пребывающий «в» них. В этом смысле, ни один христианин не может быть «во плоти»; и все христиане находятся, по определению, «в Духе».[2]

Кроме того, многие комментаторы отмечают, что греч. термины εἴπερ и εἰ, переведенные как «если» и «если» в ст. 9б и 10, используются Павлом не для того, чтобы повергнуть сомнению принадлежность некоторых ко Христу, а напротив констатируют факт наличия Духа Христова в них, а посему, согласно данному контексту εἴπερ и εἰ лучше перевести как «раз уж» или «так как».[3]

Как же тогда понять вывод Павла в ст. 10: «тело мертво чрез грех, но дух есть жизнь чрез праведность»? Хотя некоторые понимают это выражение в том же смысле, что и, к примеру, в 6:2, 11, то есть тело мертво для власти греха; однако, ввиду того, что Павел говорит не «для греха», а «чрез» («из-за») Крэнфильд, Шрайнер, Му и другие толкователи указывают на то, что фразу «тело мертво чрез грех» следует понимать как описание необходимости физической смерти верующих по причине своей греховной природы. Такое толкование также поддерживается упоминанием физического воскресения в следующем стихе (8:11).

Однако это не главная мысль 10 ст. Главная мысль 10 стиха «Дух есть жизнь чрез праведность». В этом, на первый взгляд, необычном выражении Синодальный перевод (и некоторые толкователи) видят указание на человеческий дух, который, несмотря на то, что тело мертво из-за греха, все же жив из-за праведности. Тем не менее, в тексте сказано, что дух не «жив», а «есть жизнь», что весьма усложняет такое понимание стиха. Очень трудно представить себе, чтобы Павел утверждает здесь, что человеческий дух – есть жизнь.

Отсюда, Крэнфильд, Шрайнер, Му и другие толкователи считают, что речь идет здесь о Духе Святом, Который истинно есть источник жизни вечной. Под «жизнью», тогда, подразумевается воскресение из мертвых, а чрез праведность стоит понимать как благодатный дар вмененной праведности по вере во Христа (см. Рим. 5:21).

11 стих, по сути, является объяснением второй половины 10-го. В очередной раз, союз εἰ («если») подразумевает выполненное условие, то есть то, что Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса живёт в верующих.[4] Вновь Павел подчеркивает огромное значение отождествление верующих со Христом. Союз с Ним означает то, что было сделано для него, непременно будет осуществлено для верующих в Него: «Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас». Термин θνητὰ («смертные») встречается в НЗ 6 раз и неизменно указывает на слабость физического тела. Как отмечает Шрайнер: «Смертность нашего настоящего тела вызвана грехом, но воскрешенное тело будет бессмертным и нетленным».[5] Дух Святой, являющийся источником жизни согласно предыдущему стиху, сделав своей обителью смертные тела верующих, несомненно оживит и преобразит их.[6]

Итак, в нашей экспозиции Римлянам 8:1-11 мы увидели удивительную роль Духа Святого в жизни христиан, от спасения, к освящению, к прославлению. Благодаря голгофской жертве Христа, Дух Святой возрождает верующих из среды плоти, так что они переходят в сферу Духа, что даёт возможность праведному требованию закона исполниться в них силой Духа Божьего. Благодаря действию Духа мировоззрение верующих меняется от греха и смерти к жизни и миру. Не имеющие Духа не в состоянии угодить Богу, но обладающие Им, несмотря на смертность своего тела, вызванного греховной природой, могут иметь уверенность в том, что также как Иисус Христос, с Которым они вступили в духовный союз, был воскрешен из мертвых, так и они будут оживлены Духом, устроившим Себе обитель в них.

Словами Павла:
ὅτι ἐξ αὐτοῦ καὶ διʼ αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν τὰ πάντα· αὐτῷ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας, ἀμήν
Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь
Рим. 11:36




[1] “διά”, BDAG, 223.
[2] Moo, Romans, NICNT, 489.
[3] Schreiner, Romans, BECNT, 413; Moo, Romans, NICNT, 490; Cranfield, Romans, ICC, 388.
[4] Schreiner, Romans, BECNT, 413; Leon Morris, Romans, PNTC, 310 и т.д.
[5] Schreiner, Romans, BECNT, 416.
[6] Moo, Romans, NICNT, 493.


hands of prayer

Трагедия Ахитофела

Борзов Валерий для alex-pro-1

Нашел, нашел полезной, нашел возможность перевести статью доктора Вильяма Варнера из Мастерс Колледж.

Трагедия Ахитофела
После того, как Давид совершил мерзкий грех прелюбодеяния с Вирсавией и последующее за ним спланированное убийство ее мужа, Урии, он услышал обличение Нафана пророка. Среди последствий этих грехов предрекалось, что враги восстанут из его же собственного дома (2 Царств 12:10-11). Трое его сыновей – Амнон, Авессалом и Адония – причинили серьезные проблемы ему и его наследнику, Соломону (2 Царств 13; 14-17; 4 Царств 1-2). Там был еще один человек с именем, начинающимся на “A”, который стал предателем. Этот человек, Ахитофел, долгое время был близким советником Давида. Он легко претендовал на звание "мудрейшего человека в мире". "Советы же Ахитофела, которые он давал, в то время считались, как если бы кто спрашивал наставления у Бога. Таков был всякий совет Ахитофела как для Давида, так и для Авессалома" (2 Царств 16:23). Он, как это видно из текста, присоединился к восстанию Авессалома в качестве доверенного советника (2 Царств 16:23).
Очень часто упускают из виду, что этот Ахитофел по сути стал родственником Давида по жене. Два текста показывают, что Ахитофел был дедушкой Вирсавии (ср. 2 Царств 11:3 и 23:34). Не нужно особенно напрягать мозги, чтобы понять, что когда Давид "взял" Вирсавию (2 Царств 11:4), Ахитофел вынужден был оставить свою службу у Давида. Позже коварный Авессалом предположил (и правильно предположил), что Ахитофел не упустит возможности отомстить Давиду, поэтому попросил его вернуться к государственным делам –Collapse )

Д-р. Вильям Варнер
Мастерс Колледж
ахитофел

hands of prayer

Вандализм так называемых народных дружинников

hands of prayer

Чему можно научиться у мертвых немцев?

А вот Нейтан Бузениц подоспел со своим словом о либеральной библеистике. Приятного чтения! :-)

Мертвые немцы.

О них мне приходится говорить каждую весну в одной из лекций по истории церкви – я преподаю краткий обзор немецкого богословия XIX – начала XX вв. От этой лекции любой преподаватель впадет в уныние.
Это печальный рассказ о скептицизме, перемешанном с ученостью. Это мрачное описание трагедии, спровоцированной неумеренным сомнением и необузданным неверием.

Будучи наследниками идей Реформации, многие немецкие протестантские богословы, тем не менее, ушли от исторической догматики библейского христианства в угоду набирающему популярность рационализму эпохи Просвещения. Так они сами потерпели кораблекрушение в вере и обрекли на смерть свои души, одновременно убив веру в миллионах других.

Приверженцы высшей критики, такие как Иоганн Эйхгорн и Давид Штраус... Полностью читать здесь