Category: религия

hands of prayer

Полезные ресурсы от соавторов нашего блога

Это "верхний пост", то есть сообщение, которое всегда будет висеть вверху данного журнала. Здесь собраны различные материалы, которые подготовлены при непосредственном участии соавторов данного блога: книги, видеосеминары, конспекты, статьи и избранные записи ЖЖ. Эти ресурсы могут оказаться полезными для всех, кто интересуется изучением Библии.

Книги

РаскрытьCollapse )

hands of prayer

Великодушие любви

Великодушие любви проявляется, во-первых, в открытости сердца. Прекрасный пример, раскрывающий эту идею, мы находим во 2-м Послании к коринфянам.

    Уста наши отверсты к вам, коринфяне, сердце наше расширено. Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно. В равное возмездие, – говорю, как детям, – распространитесь и вы (2 Кор. 6:11-13).
В этих стихах апостол Павел говорит, что его сердце «расширено» по отношению к коринфянам. То есть он и его сотрудники были готовы принять в свое сердце коринфских верующих со всеми их неровностями, острыми углами и колючками.



Дальше читать ЗДЕСЬ
hands of prayer

Законничество - ТеоБлогия

Еще один вариант законничества присутствует во многих христианских кругах. Его условно можно назвать полупелагианством, хотя это не совсем точно с исторической точки зрения. Согласно этому взгляду, спасение – это дело и Бога, и человека. Человеческая воля должна помогать благодати, а благодать – человеческой воле.

http://ap.hristiane.ru/r/article/1445944


hands of prayer

Скоро! Новый перевод Екклесиаста - ТеоБлогия

Скоро выходит новая книга "Библия для изучения: Книга Екклесиаста. Аннотированный перевод Прокопенко". Потихоньку начну вас с ней знакомить...

Данное издание открывает проект нового перевода Библии на русский язык. Услышав о новом переводе, кто-то мог бы спросить: «А нужен ли нам новый? Разве у нас нет освященного временем старого доброго Синодального перевода?» Хорошим ответом могли бы быть слова... (полностью читать ЗДЕСЬ)



shpil

Раав

Шпилько Дмитрий для alex-pro-1

Готовясь к проповеди по Иакова 2:14-26 (вера без дел мертва), мое внимание было захвачено одним библейским персонажем, о котором не так часто услышишь отдельные проповеди. Иаков приводя доказательства своего основного тезиса «вера без дел мертва», показывает два примера живой веры, примеры, где вера проявилась в делах. Один из них Авраам, по нему у нас не так много вопросов, кроме «оправдался делами, а не верую только»… Ну этот вопрос быстро отпадает, когда мы расставляем в хронологии события, к которым привлекает наше внимание Иаков.

Но вот другой пример очень часто как-то упускается, он словно исчезает в тени Авраама… Это пример Раав.

Иаков говорит:

Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?
(Послание Иакова 2:25)

Если вы углубитесь в изучение раввинской литературы, то вы придете к выводу, что она была очень почитаемой женщиной в истории израильского народа, хотя сама была хананеянкой.

Некоторые даже писали про нее, что она после падения Иерихона вышла замуж за Иисуса Навина, потомками этого брака являются пророки Иеремия и Иезекеиль.

Ну мы с вами понимаем, что все это сказки, кроме одного — она была очень почитаемой женщиной. Мы знаем, как звали ее мужа… даже знаем, как звали ее сына.

Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея…

(Св. Евангелие от Матфея 1:5)

Переводчики чутокс поправили ее имя здесь, что сразу и не понять. От Рахавы = от Раав. Та же самая личность.
Мужа звали Салмон — не такой запоминающийся персонаж, но вот сын — Вооз. Получается, что Руфи моавитянки было две очень почитаемых в израильском народе свекрови — Ноеминь и Раав.

Но даже не это самое удивительное в этом тексте Матфея, а то, что в родословной Христа упоминается имя этой женщины.

Автор послания к Евреям поместил ее в свой перечень людей веры, сказав о ней больше, чем об таких мужчинах как Гедеон, Самсон и т. д.

Так что же она сделала?

В книге Иисуса Навина во второй главе описана ее история. Она приняла двух шпионов у себя дома, когда те пришли осмотреть Иерихон. Она отправила искавших их солдат по ложному пути (ее обман порождает некоторые вопросы). Она исповедала свою веру в Бога на словах. Она подтвердила ее, когда помогла шпионам выбраться за пределы города.

Мы видим, что она не только говорила о своей вере, но и показала ее в делах.

Заметьте, как Иаков говорит о ней. Он не приукрашивает ее историю, заминая некоторые грехи прошлого. Он прямо напоминает, что она блудница.

Это приводит меня к выводу: живая вера доступна каждому.

Божья благодать способна покрыть любые грехи.

Вы не задумывались, что феномен появления женских имен в родословной Христа поистине уникален? В родословной Христа в ев. от Матфея есть 5 женских имен (4 имени + «бывшая за Урию»).
Каждая из этих женщин имеет свою уникальную историю.

Фомарь — притворилась блудницей, переспала с патриархом Иудой.
Раав — блудница, язычница.
Руфь — язычница.
Вирсавия — впала в блуд с Давидом.
Мария — к ней вопросов нет, на нее только падала тень греха (внебрачной связи), но мы знаем, что его не было.

То, что они в родословной Христа - свидетельство о непостижимости Божьей благодати.

Живая вера доступна каждому.


maks-korol-1

Драгоценное наследие пуритан (список книг)

maks_korol для alex-pro-1

Читая пуританские труды, я могу с уверенностью утверждать, что в них вы не найдете примитивности и очевидности в мышлении авторов. Мы знаем, что есть книги, которые неинтересно читать, потому что ты уже знаешь наперед, что там написано. А есть труды, которые написаны с глубокой богословской интуицией и эрудицией.

В наше время во многих (не во всех) академических трудах особенно ярко выделяется научная терминология. В некоторых пуританских же книгах авторы используют максимально простой язык, но весьма сложные конструкции мысли,  что заставляет читателя прилагать усилия размышлять и перечитывать прочитанное (Оуэн, Эдвардс). Именно количество потраченного времени в осмыслении пуританских трудов отпугивает многих читателей. Их не просто читать. Но прочитав их, вы поймете, как прекрасно побывать на вершине богословского Эвереста.

Пуританские книги – это сокровищница протестантского золотого века. Золото тяжело добывать. Но его добывают, потому что его цена всем известна. Подобно и пуританские труды – тяжелые для чтения, но это золото богословской мысли нужно добыть, не смотря ни на что. Ведь самые лучшие труды те, которые объясняют Писание, жертву Христа, природу Бога, отношения Бога и человека. И пуританские книги – это именно то, что вам нужно для того, чтобы лучше понимать Слово Божье.

Поэтому я приготовил для вас список пуританских трудов на русском языке, которые вы хотели прочитать, но стеснялись спросить :)
Наслаждайтесь обществом благочестивых людей и помните, что важно не столько количество прочитанных книг, сколько наша верность и посвященность в следовании за Господом Иисусом Христом. Кроме того, некоторые пуритане в своих убеждениях отличаются друг от друга, но это не столь критично.
Делитесь данной информацией и главное, читайте, читайте и еще раз читайте. Ну и конечно, применяйте :)
P.S.Если я забыл что добавить, пишите в комментах.
1. Джон Оуэн «Святой Дух».
2. Джон Оуэн «Что нужно знать каждому христианину».
3. Джон Оуэн «Слава Христа».
4. Джон Оуэн «Размышляя о духовном».
5. Джон Оуэн «Отступление от Евангелия».
6. Джон Оуэн «Общение с Богом».
7. Джон Оуэн «Жизнь через Его смерть».
8. Джон Оуэн «Жизнь с живым Богом».
9. Джон Оуэн «Если христианин, то навсегда».
10. Томас Ватсон «Небеса, взятые штурмом».
11. Томас Ватсон «Основы практического богословия».
12. Томас Ватсон «Отче наш».
13. Томас Ватсон «Десять заповедей».
14. Томас Ватсон «Обязанность самоотречения».
15. Джонатан Эдвардс «Религиозные чувства».
16. Джонатан Эдвардс «Свобода воли».
17. Джонатан Эдвард «Грешники в руках разгневанного Бога».
18. Джонатан Эдвардс "Признаки работы Духа Истины".
19. Метью Мид «Обнаружен почти христианин».
20. Метью Генри – комментарии на Ветхий и Новый Заветы.
21. Метью Генри "Домашняя церковь"
22. Ричард Бакстер «Реформированный пастор».
23. Ричард Бакстер «Служение, в котором мы нуждаемся».
24. Джон Флавел «Тайна провидения».
25. Джон Флавел «Действие благодати».
26. Вильгельмус а Бракел «Разумное служение христиан».
27. Эндрю Бонар «Посмертные произведения Роберта Мюррея Макчейна».
28. Р. М. Макчейн «Источники спасения».
29.Р. М. Макчейн "Домашняя церковь"
30. Джозеф Эллаин " Путеводитель в небеса".
31. Уильям Гатри "Величайший интерес христианина".
32. Пастор Томас Бостон «Природа человека в ее четырех состояниях».
33. Джон Буньян «Молитва».
34. Джон Буньян «Путешествие пилигрима».
35. Уильям Перкинс «Призвание служения».
36. Уильям Перкинс «Искусство пророчества».
37. «Долина видения» - сборник молитв пуритан.
38. Томас Хукер «Бедный, сомневающийся христианин, влекомый ко Христу».
39. Ричард Сиббс «Трости надломленной и льна курящегося».
40. Джереми Барроуз «Учись быть счастливым».
41. Б. Палмер, Т. Гудвин «Что происходит, когда я молюсь?»
42. Электронные ресурсы (много переведенных глав книг и статей пуритан, которых нет на русском языке):

Коля (kainos)

Почему Иисус учил притчами?

Николай Лелиовский для Alex-Pro-1



Читая Евангелие, мы видим, что Иисус Христос учил народ притчами. В определенным момент ученики спрашивают своего учителя: «для чего притчами говоришь им»? (Мф. 13:10).

Господь Иисус указывает на несколько причин того, почему он говорит притчами. Первая, «вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах» (Лк. 8:10). Каждый может понять жизненную ситуацию, описанную в притче, но не каждый может понять, как это связано с тем, что Бог делает через Иисуса Христа. Такое намеренное сокрытие учения Божьего от внешних, и открытие ученикам является осуждением Израильского народа за неверие, подобное тому, что произошло во дни Исайи.

Вот почему во всех трёх Евангелиях, где мы находим объяснение Христа, почему он начал говорить притчами, он цитирует Исайи 6:9-10:

                 И услышал я голос Господа:
                          «Кого Мне отправить? Кто будет Нашим посланцем?»
Я сказал: «Вот я, отправь меня!»

Тогда Он произнес:
«Иди и скажи этому народу:
„Слушайте, слушайте — и не понимайте!
Глядите, глядите — и не разумейте!“
Помрачи ум этого народа,
сделай этих людей глухими,
сделай незрячими —
пусть глаза их не видят,
пусть не слышат уши,
пусть ум не разумеет,
чтобы они не свернули с дурного пути, не исцелились».


Это страшное действие Бога, в котором он предает людей похотям их сердец, можно назваться судебным ожесточением, целью которого является осуществить Божественный замысел над приговоренным народом. Примеры подобного судебного ожесточения мы видели в случае с Египетским фараоном, Израилем во времена Исайи и Иеремии, и Израилем во дни Иисуса Христа.

Для чего это произошло с Израилем во дни Христа?

Во-первых, Деян 4:26-28

26 Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его. 27 Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, 28 чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой

Во-вторых, Рим. 11:7-11

7 Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, 8 как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня. 9 И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им; 10 да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда. 11 Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.

Непосредственным уроком, выводимым Христом в контексте этого разговора с учениками, было следующее: «Итак, наблюдайте, как вы слушаете» (Лк. 8:18). Только слушанье с плодоносной верой угодно Христу (Лк. 8:15). В противном случае, слушающего ожидает печальный исход: «ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь» (Лк. 8:18).

Это заставляет задуматься о том, как мы слушаем и исполняем Божье Слово, не так ли?





Коля (kainos)

Возрождение и ветхий человек

Николай Лелиовский для Alex-Pro-1



В
предыдущем постинге
я поднял вопрос состояния возрожденного человека. Это вызвало некоторый ажиотаж в комментариях, и я задумался над тем, что прежде чем продолжать дискуссию было бы неплохо определиться в терминах.

К сожалению, Read more...Collapse )

!!! Не забывайте, что мы скоро переезжаем на новый сайт: http://www.alexpro.hristiane.ru/  !!!


[1] Mac-Arthur and Mayhue, eds., Biblical Doctrine, 580.
[2] G. Goldsworthy, “Regeneration,” New Dictionary of Biblical Theology, ed. T. Desmond Alexander and Brian S. Rosner (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000), 722.
[3] Thomas R. Schreiner, Romans, (Grand Rapids, MI: Baker, 1998), 314-15.
[4] Douglas J. Moo, The Epistle to the Romans, (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1996), 373.
[5] Schreiner, Romans, 315. Также, H. Ridderbos, Paul: An Outline of His Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1975), 208, который пишет о том, что выражение ветхий/новый человек говорит о нашей солидарности либо с первым, либо с последним «главой» двух противоположных веков в истории искупления.
[6] J. R. W. Stott, Men Made New: An Exposition of Romans 5–8 (London: IVP, 1966), 45.
[7] Schreiner, Romans, 315.
[8] C. E. B. Cranfield, A Critical and Exegetical Commentary on the Epistle to the Romans, (London: T&T Clark International, 2004), 309.
[9] Среди которых Everett F. Harrison, “Romans,” in The Expositor’s Bible Commentary, ed. Frank E. Gaebelein, (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1976), 10:70; C. K. Barrett, The Epistle to the Romans, (London: Continuum, 1991), 117; Grant R. Osborne, Romans, (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2004), 153; Robert E. Picirilli, Romans, (Nashville, TN: Randall House Publications, 1975), 111; James M. Boice, Romans: (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1992), 2:667; Colin G. Kruse, Romans, (Cambridge, U.K.: Apollos, 2012), 263; N. T. Wright, “Romans,” in The New Interpreter’s Bible (Nashville: Abingdon, 2002) 10:539; F. F. Bruce, Romans (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1985), 142; James D. G. Dunn, Romans 1–8 (Dallas: Word, 1988), 318; R. Kent Hughes, Romans (Wheaton, IL: Crossway Books, 1991), 124; John M.G. Barclay, Paul and the Gift (Grand Rapids: Eerdmans, 2014), 498-504.

Коля (kainos)

Поговорим о природе возрожденного человека?

Николай Лелиовский для Alex-Pro-1



Вернувшись из поездки в Виттенберг, где на конференции, посвященной 500-му юбилею Реформации я прочитал этот доклад об освящении в Послании ап. Павла к Галатам, я хотел бы поделиться некоторыми размышлениями о природе возрожденного человека.

Сразу скажу, не все согласятся с моими мыслями касательного этой спорной темы.

Read more...Collapse )

Буду рад услышать ваши замечания и идеи по этому поводу!