Category: религия

hands of prayer

Полезные ресурсы от соавторов нашего блога

Это "верхний пост", то есть сообщение, которое всегда будет висеть вверху данного журнала. Здесь собраны различные материалы, которые подготовлены при непосредственном участии соавторов данного блога: книги, видеосеминары, конспекты, статьи и избранные записи ЖЖ. Эти ресурсы могут оказаться полезными для всех, кто интересуется изучением Библии.

Книги

РаскрытьCollapse )

hands of prayer

Законничество - ТеоБлогия

Еще один вариант законничества присутствует во многих христианских кругах. Его условно можно назвать полупелагианством, хотя это не совсем точно с исторической точки зрения. Согласно этому взгляду, спасение – это дело и Бога, и человека. Человеческая воля должна помогать благодати, а благодать – человеческой воле.

http://ap.hristiane.ru/r/article/1445944


hands of prayer

Скоро! Новый перевод Екклесиаста - ТеоБлогия

Скоро выходит новая книга "Библия для изучения: Книга Екклесиаста. Аннотированный перевод Прокопенко". Потихоньку начну вас с ней знакомить...

Данное издание открывает проект нового перевода Библии на русский язык. Услышав о новом переводе, кто-то мог бы спросить: «А нужен ли нам новый? Разве у нас нет освященного временем старого доброго Синодального перевода?» Хорошим ответом могли бы быть слова... (полностью читать ЗДЕСЬ)



maks-korol-1

Драгоценное наследие пуритан (список книг)

maks_korol для alex-pro-1

Читая пуританские труды, я могу с уверенностью утверждать, что в них вы не найдете примитивности и очевидности в мышлении авторов. Мы знаем, что есть книги, которые неинтересно читать, потому что ты уже знаешь наперед, что там написано. А есть труды, которые написаны с глубокой богословской интуицией и эрудицией.

В наше время во многих (не во всех) академических трудах особенно ярко выделяется научная терминология. В некоторых пуританских же книгах авторы используют максимально простой язык, но весьма сложные конструкции мысли,  что заставляет читателя прилагать усилия размышлять и перечитывать прочитанное (Оуэн, Эдвардс). Именно количество потраченного времени в осмыслении пуританских трудов отпугивает многих читателей. Их не просто читать. Но прочитав их, вы поймете, как прекрасно побывать на вершине богословского Эвереста.

Пуританские книги – это сокровищница протестантского золотого века. Золото тяжело добывать. Но его добывают, потому что его цена всем известна. Подобно и пуританские труды – тяжелые для чтения, но это золото богословской мысли нужно добыть, не смотря ни на что. Ведь самые лучшие труды те, которые объясняют Писание, жертву Христа, природу Бога, отношения Бога и человека. И пуританские книги – это именно то, что вам нужно для того, чтобы лучше понимать Слово Божье.

Поэтому я приготовил для вас список пуританских трудов на русском языке, которые вы хотели прочитать, но стеснялись спросить :)
Наслаждайтесь обществом благочестивых людей и помните, что важно не столько количество прочитанных книг, сколько наша верность и посвященность в следовании за Господом Иисусом Христом. Кроме того, некоторые пуритане в своих убеждениях отличаются друг от друга, но это не столь критично.
Делитесь данной информацией и главное, читайте, читайте и еще раз читайте. Ну и конечно, применяйте :)
P.S.Если я забыл что добавить, пишите в комментах.
1. Джон Оуэн «Святой Дух».
2. Джон Оуэн «Что нужно знать каждому христианину».
3. Джон Оуэн «Слава Христа».
4. Джон Оуэн «Размышляя о духовном».
5. Джон Оуэн «Отступление от Евангелия».
6. Джон Оуэн «Общение с Богом».
7. Джон Оуэн «Жизнь через Его смерть».
8. Джон Оуэн «Жизнь с живым Богом».
9. Джон Оуэн «Если христианин, то навсегда».
10. Томас Ватсон «Небеса, взятые штурмом».
11. Томас Ватсон «Основы практического богословия».
12. Томас Ватсон «Отче наш».
13. Томас Ватсон «Десять заповедей».
14. Томас Ватсон «Обязанность самоотречения».
15. Джонатан Эдвардс «Религиозные чувства».
16. Джонатан Эдвардс «Свобода воли».
17. Джонатан Эдвард «Грешники в руках разгневанного Бога».
18. Джонатан Эдвардс "Признаки работы Духа Истины".
19. Метью Мид «Обнаружен почти христианин».
20. Метью Генри – комментарии на Ветхий и Новый Заветы.
21. Метью Генри "Домашняя церковь"
22. Ричард Бакстер «Реформированный пастор».
23. Ричард Бакстер «Служение, в котором мы нуждаемся».
24. Джон Флавел «Тайна провидения».
25. Джон Флавел «Действие благодати».
26. Вильгельмус а Бракел «Разумное служение христиан».
27. Эндрю Бонар «Посмертные произведения Роберта Мюррея Макчейна».
28. Р. М. Макчейн «Источники спасения».
29.Р. М. Макчейн "Домашняя церковь"
30. Джозеф Эллаин " Путеводитель в небеса".
31. Уильям Гатри "Величайший интерес христианина".
32. Пастор Томас Бостон «Природа человека в ее четырех состояниях».
33. Джон Буньян «Молитва».
34. Джон Буньян «Путешествие пилигрима».
35. Уильям Перкинс «Призвание служения».
36. Уильям Перкинс «Искусство пророчества».
37. «Долина видения» - сборник молитв пуритан.
38. Томас Хукер «Бедный, сомневающийся христианин, влекомый ко Христу».
39. Ричард Сиббс «Трости надломленной и льна курящегося».
40. Джереми Барроуз «Учись быть счастливым».
41. Б. Палмер, Т. Гудвин «Что происходит, когда я молюсь?»
42. Электронные ресурсы (много переведенных глав книг и статей пуритан, которых нет на русском языке):

Коля (kainos)

Поговорим о природе возрожденного человека?

Николай Лелиовский для Alex-Pro-1



Вернувшись из поездки в Виттенберг, где на конференции, посвященной 500-му юбилею Реформации я прочитал этот доклад об освящении в Послании ап. Павла к Галатам, я хотел бы поделиться некоторыми размышлениями о природе возрожденного человека.

Сразу скажу, не все согласятся с моими мыслями касательного этой спорной темы.

Read more...Collapse )

Буду рад услышать ваши замечания и идеи по этому поводу!
eugene

Существует ли ложь во благо?

Егоров Евгений для alex-pro-1: Обычно христиане осуждают любую форму лжи. Ведь, согласно Писанию, отцом лжи является дьявол (Ин. 8: 44). Но иногда появляются вопросы о допустимости “лжи во благо” или “лжи во спасение”. В прошлое воскресенье я проповедовал по посланию к Ефесянам 4:25, где сказано так: «Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу» (Послание к Ефесянам 4:25). Изучая этот текст, я решил еще раз для себя обдумать вопрос о “лжи во благо”.


        Я никогда не сомневался, что ложь неотъемлемо порочна и недопустима для верующего человека. Но в последнее время меня посетили некоторые сомнения в связи с известной историей о евреях и нацистах. Представьте себя в гитлеровской Германии. Вы прячете у себя дома евреев и к вам пришли нацисты, чтобы обыскать дом. Скажите ли вы правду, если у вас спросят: «Есть ли у вас дома евреи»?
        Я согласен, что ситуация непростая. Действительно, сказать правду в этом случае, значит отдать людей на мучения и смерть, то есть посодействовать злу. Но все-таки я не думаю, что ложь здесь единственный выход. Во-первых, можно просто промолчать. Да, ваш дом могут обыскать. А кто вам сказал, что его не обыщут, если вы скажите, что никого не скрываете? Да, вам могут причинить вреди или даже убить за отказ от сотрудничества. А когда вы решали скрывать у себя евреев, вы что не знали, что это серьезный риск?
        Я не пытаюсь найти упрощенный ответ. Жизнь – сложная штука. Но все-таки, я бы не стал подобными примерами оправдывать ложь. Говорить о лжи во благо, все равно, что говорить о белой магии. Ее на самом деле просто не существует в природе. Более того, люди, которые становятся на этот путь, начинают постепенно расширять для себя понятие “блага”. Сначала они готовы обмануть, чтобы спасти жизнь. А потом благом становится сохранение репутации, деньги, спокойствие и многие другое. Таким образом, ложь захватывает все больше места в жизни человека.
        Все усложняется, когда для оправдания лжи используются библейские тексты. Обычно вспоминают две известные истории. В 1-ой главе книги Исход рассказывается о повивальных бабках, которые оставляли в живых еврейских мальчиков, нарушая приказ Фараона. На мой взгляд, их пример нельзя использовать, чтобы оправдывать ложь. Прежде всего, в тексте не говорится прямо, что они обманывали. Их ответ фараону вполне мог быть правдой: «Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают» (Исх. 1:19). О них сказано, что они боялись Бога и проявляли непослушание Фараону. Но не сказано, что они обманывали. Поэтому их пример – это пример гражданского неповиновения, в том случае, когда земные власти призывают нарушить законы Всевышнего.
        Второй пример, это история блудницы Раав. Во 2-ой главе Иисуса Навина говорится, что Раав приняла еврейских разведчиков и сохранила им жизнь, когда городская полиция пыталась их схватить. В данном случае бесспорно Раав обманула. Она сказала: «точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они; когда же в сумерки надлежало затворять ворота, тогда они ушли; не знаю, куда они пошли; гонитесь скорее за ними, вы догоните их» (И. Нав. 2:4-5). Хотя сама спрятала еврейских разведчиков в снопах льна на кровле своего дома.
Обратите внимание, что Писание нигде не оправдывает обман Раав. Да, ее вера достойна похвалы. Да, желание сохранить жизнь представителям Божьего народа благочестиво. Но нигде Писание не хвалит Раав за ее обман. Да и вообще, неужели вы хотите во всем следовать примеру женщины, которая пять минут назад была Ханаанской блудницей, не знающей истинного Бога и не знающей Слово Божье? То что она в чем-то поступила правильно, не значит, что она была праведна во всем.
Наконец, я бы остерегался делать далеко идущие выводы о существовании “лжи во благо” на основании описательных текстов Библии, не учитывая предписывающие. Не думаю, что возможно как-то обойти следующие утверждения Писания:
Пс. 5:7 «Ты погубишь говорящих ложь».
Пр. 6:16-17 «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями».
Пр. 12:22 «Мерзость пред Господом - уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему».
Еф. 4: 25 «отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу».
Откр. 21: 8 «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая».
Высшим стандартом верующего человека является характер самого Иисуса Христа, а не мирское общество или плотское христианство. Иисус никогда не обманывал, не лукавил и не пытался достичь блага посредством лжи. К этому призваны и его последователи.
Я признаю, что бывают очень сложные ситуации. Но не верю, что ложь является единственным выходом. Однажды Афанасий плыл на корабле вверх по Нилу, спасаясь от преследования своих врагов. Вражеское судно настигло корабль, на котором плыл этот Божий служитель. “Вы не видели Афанасия”, - спросили преследующие. Скорее всего, враги не знали точно, как выглядел Афанасий. Тогда он сам ответил: «Видели, он плывет прямо перед вами». Враги подумали, что им нужно быстрее плыть вперед и быстро поплыли дальше. В то время как Афанасий стоял перед ними, при это ни сказав ни слова лжи.
Будем оставаться верными Богу и Его заповедям, доверяя Ему даже перед лицом трудностей и непростого выбора.

eugene

Какими будут наши новые воскресшие тела?

Егоров Евгений для alex-pro-1: Воскресение Христа напоминает верующим о том, что их будущая жизнь материальна. Бог сотворил человека для жизни на земле. Адам и Ева не просто парили в облаках. Они жили в теле и занимались физическим трудом. Творение Божье является благим. Поэтому и сегодня христианская надежда связана с жизнью на новой (обновленной) земле в новых совершенных телах.


Какими будут наши новые воскресшие тела? Мы не сможем понять этого во всей полноте, пока их не получим. Но все-таки, Апостол Павел немного открывает перед нами завесу. Он пишет Коринфянам: «Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное». (Первое послание к Коринфянам 15:42-44)
Таким образом, на основании этого текста Писания можно увидеть четыре характеристики новых тел, которые получат все верующие.
(Далее представлены краткие размышления и выдержики из проповеди, а не подробное и полноценное объяснение текста).
1.     Новые тела будут нетленными.
Другими словами, воскресшие тела не будут подвержены болезням и смерти.
      Один христианин рассказывает о том, как он представляет будущую жизнь своего друга инвалида. Он пишет так: «Мой друг – умнейший человек, заключен в тело, стенающее об искуплении. Его церебральный паралич исчезнет, как только он покинет этот мир и отправится на промежуточное небо. Но приятней всего ему будет в момент воскресения. Когда он обретет новое тело, свободное от болезни. Я представляю, как он бежит по полям на новой Земле. Как же мне хочется побегать вместе с ним! Думаю, за ним будет не просто угнаться».
Люди подверженные тлению, страдающие от болезней, смогут ходить, бегать и смеяться на новой земле. Верующие, которые сейчас слепы, смогут с удивлением рассматривать красоту нового Божьего творения.
2.     Новые тела будут славными.
"Слава" в данном случае – это красота и внешняя привлекательность.
Сегодня многие обеспокоены тем, чтобы выглядеть красиво. Некоторые тратят миллионы на пластические операции. Но настоящая и совершенная красота будет дарована Самим Господом, когда мы воскреснем в новых телах.
Вот почему последний этап спасения в Новом Завете называется прославлением.
Бог Отец обязательно завершит то дело, которое Он начал в каждом верующем. Как написано в послании к Римлянам 8:30: «А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил».
Новые славные тела гарантированно получат те, кто в нынешнее время был призван Господом ко спасению и оправдан Его благодатью.
3.     Новые тела будут сильными.
В настоящее время мы ограничены в проявлении силы. Мы легко можем согласиться со словами Иисуса в Гефсиманском саду: «Дух бодр, а плоть же немощна». Мф. 26:41
При этом, сегодня многие увлечены супергероями. Постоянно снимают фильмы про людей, обладающих особенными способностями.
Люди хотят преодолеть ограниченность и быть способными совершать великое.
По всей видимости, способности Иисуса после воскресения были уникальными. Он мог появиться в закрытой комнате (Ин. 20: 19), неожиданно исчезнуть (Лук. 24:30-31) и даже вознестись на небо к Отцу.
Сможем ли мы в новых телах летать, быстро передвигаться или исчезать подобно Иисусу? Мне это не известно. И вообще я не склонен слишком много фантазировать. Однако ясно, что человеческая немощь уже не будет обременять наше будущее воскресшее тело.
4.     Новые тела будут духовными.
Чаще всего мы противопоставляем духовное материальному. Поэтому многие думают, что и будущая жизнь не будет материальна. Но такое представление не соответствует учению Библии.
Новое тело Иисуса не перестало быть материальным. Иисус не превратился в бестелесный дух. Он Сам сказал ученикам: «Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. 40. И, сказав это, показал им руки и ноги». (Св. Евангелие от Луки 24:39,40)
Хотя Павел учит, что новое тело будет «духовным», в данном случае это не значит «не материальным».
Точно также Апостол говорил, что израильтяне в пустыне ели духовную пищу (1 Кор. 10:3). Но это не значит, что их еда была не материальной. Поэтому слово "духовное" может указывать на сверхъестественное происхождение или же на связь с жизнью Духа Святого.

С Праздником, дорогие читатели нашего ЖЖ.
Христос Воистину Воскрес!

eugene

Очень интересный человек!

Егоров Евгений для alex-pro-1: Др. Вильям Маунс стал известен в славянских евангельских кругах благодаря своему прекрасному учебнику греческого языка. После учебника Грэшема Мэйчена, который был мучительно нудным, многие студенты полюбили язык нового завета именно обучаясь "по Маунсу". Продолжая учиться в Европейском Библейском Центре я посетил на этой неделе лекции Др. Маунса по "Пасторским посланиям". Оказалось, профессор не только обладает высокими академическими познаниями, но и остается нормальным человеком. Что я имею в виду? Некоторые служители/проповедники/пасторы часто претендуют на какую-то особую духовность (как потом открывается, духовности там вообще маловато). Я правда устал от этого. Люди ведут себя неадекватно и думают, что это признак присутствия Духа. Они отстранены от реальности и видят в этом глубокое христианство. Др. Маунс для меня стал просто глотком свежего воздуха. Он искренне делился своей жизнью, своим плохим опытом, сомнениями и борениями. Профессор рассказывал, как его лекции по комплементаризму вызвали возмущение в Фуллеровской Семинарии, как к нему в церковь приходили ведьмы, как он не хотел молиться после потери детей. Было много историй о дебатах переводчиков Библии (Бил занимался переводом ESV и продолжает трудиться над редакцией NIV ), а также о встречах с Доном Карсоном, Джеймсом Пакером, Уэйном Грудемом и многими другими. Кстати, приятно удивило, как часто Др. Маунс положительно высказывался об учёных не из его богословского лагеря. Например, о Ховарде Маршале и Гордоне Фи.



Вот некоторые цитаты, которые мне особенно запомнились:

"Либералы всегда претендуют на открытость, но они открыты только в либеральную сторону".

"Быть пастором на много сложнее, чем быть профессором семинарии. Мне легче разбирать грамматику, чем работать с проблемами людей. Это требует всего меня".

"Я знаю очень много глупейших людей, у которых есть PhD. Образование не делает тебя подготовленным к жизни и служению".

"Первый фильм, который я посмотрел был «Бэмби». Мне было 16 лет!!! Моего отца могли снять со служения, если бы узнали, что я смотрел кино!"

"Никто не застрахован от греха! Как только ты думаешь, что ты точно не поддашься греху, ты в опасности".

"Многие церкви хотят просто избавиться от проблемных людей. Если человека отлучили, его просто выбрасывают и забывают о нем".

"Любить Слово Божье и любить Бога – это не одно и тоже. Мы можем любить Библию и не любить самого Бога".





Tags:
luther

Августин о церковном пении

igor-gerdov для alex-pro-1

"Услады слуха крепче меня опутали и поработили, но Ты развязал меня и освободил. Теперь – признаюсь – на песнях, одушевленных изречениями Твоими, исполненных голосом сладостным и обработанным, я несколько отдыхаю, не застывая, однако, на месте: могу встать, когда захочу. Песни эти требуют, однако, для себя и для мыслей, их животворящих, некоторого достойного места в моем сердце, и вряд ли я предоставляю им соответственное. Иногда, мне кажется, я уделяю им больше почета, чем следует: я чувствую, что сами святые слова зажигают наши души благочестием более жарким, если они хорошо спеты; плохое пение такого действия не оказывает. Каждому из наших душевных движений присущи и только ему одному свойственны определенные модуляции в голосе говорящего и поющего, и они, в силу какого-то тайного сродства, эти чувства вызывают. И плотское мое удовольствие, которому нельзя позволить расслаблять душу, меня часто обманывает: чувство, сопровождая разум, не идет смирно сзади, хотя только благодаря разуму заслужило и это место, но пытается забежать вперед и стать руководителем. Так незаметно грешу я и замечаю это только потом.
      Иногда, однако, не в меру остерегаясь этого обмана, я совершаю ошибку, впадая в чрезмерную строгость: иногда мне сильно хочется, чтобы и в моих ушах и в ушах верующих не звучало тех сладостных напевов, на которые положены псалмы Давида. Мне кажется, правильнее поступал Александрийский епископ Афанасий, который, – помню, мне рассказывали, – заставлял произносить псалмы с такими незначительными модуляциями, что это была скорее декламация, чем пение. И, однако, я вспоминаю слезы, которые проливал под звуки церковного пения, когда только что обрел веру мою; и хотя теперь меня трогает не пение, а то, о чем поется, но вот – это поется чистыми голосами, в напевах вполне подходящих, и я вновь признаю великую пользу этого установившегося обычая. Так и колеблюсь я, – и наслаждение опасно, и спасительное влияние пения доказано опытом. Склоняясь к тому, чтобы не произносить бесповоротного суждения, я все-таки скорее одобряю обычай петь в церкви: пусть душа слабая, упиваясь звуками, воспрянет, исполнясь благочестия. Когда же со мной случается, что меня больше трогает пение, чем то, о чем поется, я каюсь в прегрешении; я заслужил наказания и тогда предпочел бы вовсе не слышать пения. Вот каков я! Плачьте со мной и плачьте обо мне вы, которые трудитесь над чем-то добрым в сердце своем, откуда исходят поступки. Тех, которые не трудятся, всё это не тронет. Ты же, «Господи Боже мой, услышь, оглянись, взгляни, сжалься, исцели меня». В очах Твоих стал я для себя задачей, и в этом недуг мой" (Августин, Исповедь, Книга 10, XXXIII).

Коля (kainos)

Уста устам рознь

Николай Лелиовский для Alex-Pro-1

Продолжая серию заметок по Притчам, рассмотрим 10:11:



11 Уста праведника - источник жизни,
уста же беззаконных заградит насилие.


Под устами праведника, конечно же, подразумевается его речь. Притчи много говорят о как о мудрых, так и о глупых словах. Речь праведника отождествляется с (מְקוֹר חַיִּים, мекорхаййим) источником жизни. В Пр. 13:14 с источником жизни сравнивается учение мудрого, в 14:27 – страх Господень, а в Пр. 16:22 – (שֶׂכֶל, секел) благоразумие (см. также Иер. 2:13, 17:15; Пс. 35:10). Источник воды в засушливой местности, какой является Израиль, - вопрос жизни и смерти. Эта метафора, в очередной раз напоминает читателю о том, что «смерть и жизнь - во власти языка» (Пр. 18:22). Праведная речь освежает и придает сил слушателю так же, как и вода, жаждущего странника.
Значение второй строки не очень однозначно. Подлежащим может быть либо «насилие» (חָמָס, хамас), либо «уста» (פִּי, пи). В первом случае перевод будет такой: уста же нечестивых покроет/затворит насилие (как в Синодальном переводе, возможно под воздействием Септуагины). Во втором перевод будет: уста беззаконных скрывают/таят насилие (как в Современном переводе РБО 2011). Хотя первый вариант даёт более чёткий параллелизм: судьба праведных – благословения, а нечестивых – насилие), значение глагола «покрывать» (כָּסָה, каса(х)) в породе пиэль не связано с идеей покрытия в губительном смысле, но несет смысл скрывания или утаения, так как для того, чтобы быть успешными своекорыстные слова должны быть завуалированы. Эта же строка в точности повторяется в 10:11 с одним и тем же значением. Притчи 10:6, таким образом, «противопоставляют благословения, посылаемые Богом на праведных с насилием, порождаемым устами нечестивых».