Category: фантастика

Category was added automatically. Read all entries about "фантастика".

hands of prayer

Полезные ресурсы от соавторов нашего блога

Это "верхний пост", то есть сообщение, которое всегда будет висеть вверху данного журнала. Здесь собраны различные материалы, которые подготовлены при непосредственном участии соавторов данного блога: книги, видеосеминары, конспекты, статьи и избранные записи ЖЖ. Эти ресурсы могут оказаться полезными для всех, кто интересуется изучением Библии.

Книги

Collapse )

luther

Мартин Лютер о проповеди

igor-gerdov для alex-pro-1

“Я не желаю, чтобы проповедники мучили своих слушателей, утомляя их долгими и скучными проповедями, ибо слушать такие речи становится неприятно, да к тому же сами проповедники вредят себе” (Застольные беседы, стр. 191)

“Хороший проповедник должен обладать такими качествами и достоинствами: во-первых, он должен учить систематически; во-вторых, он должен быть человеком живого ума; в-третьих, он должен быть красноречив; в-четвертых, у него должен быть хороший голос; в-пятых, хорошая память; в-шестых, он должен знать, когда завершить проповедь; в-седьмых, он должен быть уверен в том, что преподает здравое учение; в-восьмых, он должен быть готов жертвовать собой – силами, богатством и честью, – дабы нести людям Слово; в-девятых, он должен быть готов терпеть поношение и насмешки всех недоброжелателей” (Застольные беседы, стр. 193).

“Более всего подобает проповеднику говорить обдуманно и медленно; ибо так он сможет наилучшим образом донести смысл своей проповеди до слушателей. Сенека пишет о Цицероне, что тот говорил обдуманно и от сердца” (Застольные беседы, стр. 196).

“В проповедовании мы должны обращать внимание на состояние наших слушателей и с тем сообразовать наши наставления, но большинство проповедников обычно терпят здесь неудачу; они проповедуют то, что мало назидает бедных простых людей. Проповедовать просто и ясно – великое искусство: Сам Христос говорит об обрабатывании почвы, о горчичном семени и т.д.; Он пользовался совершенно понятными и простыми образами” (Застольные беседы, стр. 197).

“Я не советую проповедникам пользоваться древнееврейским, древнегреческим и другими чужими языками в проповедях, поскольку в церкви мы должны говорить как дома, на простом и понятном нам языке, который известен всем…В церквах недопустимо искать похвалы и почестей” (Застольные беседы, стр. 197).

eugene

Барт, церковь и серьезность.

Егоров Евгений для alex-pro-1: Гипердуховность, воинственность, чрезмерная серьезность, на мой взгляд, все это разрушительно влияет на отношения людей в церкви. Поэтому перед воскресным служением полезно будет вспомнить слова Карла Барта:
"Очень важно относиться к церкви серьезно. Но себя нельзя воспринимать слишком серьезно
. Не думайте, что в вашей общине вы ангел с пылающим мечем. Вы обычный служитель, которому дозволено возвещать благую весть".
Karl Barth "The Faith of the Church"


hands of prayer

Притча о высшей критике

Иоанн Златоуст говорил: «Кто согласен с Писаниями, тот и христианин». Однако в наше время можно встретить немало людей, называющих себя христианами и даже преподающих в христианских учебных заведениях, но не согласных с Писаниями. Людей, стремящихся под маской учености протащить в Церковь так называемую высшую критику Писания. Недавно разговаривал с одним, который утверждал, что евангелисты якобы сами не знали, когда произошло очищение Христом храма, и все перепутали!

Впрочем, это был не единственный человек и не единственный такой случай. Обычно все разговоры с адептами высшей критики следуют одному и тому же сценарию, который можно представить в виде следующей притчи:

- Я уверен, что 12 умножить на 27 равно 324.
- Как ты можешь быть уверен, ведь есть разные точки зрения? (Попытка перевести разговор из плоскости утверждений в плоскость гипотез…)
- Я уверен, потому что это логично и правильно.
- Но ведь это большие числа, с ними не все так просто! (Попытка простые факты представить как более сложные, чтобы сделать невозможными какие-либо четкие утверждения…)
- Я уверен, потому что умею столбиком умножать.
- А вдруг ты ошибся? (Попытка апеллировать к возможности ошибочной интерпретации…)
- Я, конечно, во многих других вопросах могу ошибаться, но в данном случае ошибка исключена, потому что факты, о которых идет речь, аксиоматичны. 12 умножить на 27 равно 324. Я проверил.
- А вдруг умножить – это не совсем умножить, а также немножко и разделить? (Начинается подмена понятий и попытка расшатать твердые факты, превратив их в мягкую массу, из которой можно вылепить все что угодно…)
- Нет, я уверен, что 12 УМНОЖИТЬ на 27 равно 324.
- А вдруг математики перепутали, и на самом деле первоначально было не 12, а 13? Просто 13 – это «чертова дюжина», а они считали зазорным ссылаться на «чертову дюжину», поэтому вместо 13 написали 12? (Попытка подрыва авторитета математиков и чисто умозрительное, полностью гипотетическое выдумывание иных условий, нежели те, которые были заданы математиками…)
- Если бы они хотели написать 13, они бы написали 13. Сейчас же мы видим, что они написали 12. Они не настолько глупые, чтобы перепутать 12 с 13-ю, и не настолько коварные, чтобы вводить учеников в заблуждение.
- Ты слишком гордый! (Когда не удается апеллировать к фактам, раздаются обвинения в гордости.)
- Я не гордый. Просто 12 умножить на 27 равно 324.
- Нам не по пути с человеком, который считает, что только он один знает истину! (За недостатком аргументов оппоненту приписываются крайние убеждения, которых он на самом деле не исповедует.)
- Я же не говорил, что только я знаю истину. К тому же не я один считаю, что 12 умножить на 27 равно 324. Есть много других людей, которые убедились в этом и говорят то же самое.
- Ааа, знаем мы вас! Вы – фундаменталисты. Ваша проблема в том, что вы сделали Мак-Артура своим богом, а Рягузова – пророком его.

Здрасьте! Приехали!

shpil

На дальних берегах... 2

Дмитрий Шпилько для alex-pro-1

Поскольку Игорь Борисович занят всякими делами, выложу еще несколько фото с конференции, фото интересных, на мой взгляд, людей.

Конечно же, на этой конференции чуть ли не 5000 пасторов и служителей... и есть очень именитые люди. Да они интересные, но я хотел бы познакомить вас с двумя, которые произвели на меня особенное впечатление.

Первый - Абнер Чау... преподаватель из колледжа Мастерс. Кажется, что он учился вместе с Алексеем Прокопенко.
Меня уговорили прийти к нему на семинар под названием "Ветхий завет в Новом завете". Я знал, что тема интересная, но в тоже время достаточно сложная... Думал, что же он скажет... После этого семинара я вышел в полнейшем восторге, даже подумал, что если бы приехал за тридевять земель и услышал только этот семинар и ничего более, то я бы посчитал, что поездка удалась.

Хотел бы я, что бы он приехал к нам и провел интенсив по этой теме.

Вот и он... в центре ;) Ну и Игорь Борисович присутствует.

10856589_10205992724157820_6204165460254919907_o.jpg

Другой человек - это Тим Чаллис. Он пастор, но более известен как христианский блоггер.

Его статьи есть у нас на сайте ЗДЕСЬ

image1 (1).JPG

Ну и на последок...

На самом деле очень серьезная конференция... если только твой друг из ее организаторов не хочет тебя подколоть ;)

image5.JPG


hands of prayer

Борьба за счастье

Все люди стремятся к счастью. Но, к сожалению, очень часто люди свою борьбу за счастье проигрывают. Парадокс современного христианства в том, что люди молятся, взывают к Богу, говорят о том, что Бог дал им то или другое, однако их счастье – не в Боге! В данной истории раскрываются несколько неверных путей к счастью.



Лёша Пракапенка

О пресловутой белочке и философии служения

В продолжение вот этого постинга и в ответ на вот это интервью с Александром Морозом и Рувимом Волошиным.

С самого начала хотелось бы отметить несколько моментов, чтобы, с одной стороны, понизить градус дискуссии, а с другой, более ясно обозначить вектор моих размышлений.

Во-первых, в своем предыдущем посте я не давал никаких оценок Второй московской церкви и самому празднику. Я понимаю, что репортаж далеко не всегда точно передает суть событий. Поэтому я с самого начала был осторожен в словах и говорил о конкретной статье. Обратите внимание на субъектов моего обсуждения – цитирую без пропусков прямо из постинга: «сайт "ворд фор ю"», «автор репортажа», «автор данной заметки», «хороший человек», «преданный христианин», «он», «его», «суть сказанного», «автор заметки», «он». Я ничего не говорил ни об организаторах праздника, ни о принимающей церкви. По-видимому, не все это заметили, однако внимательность еще никому не мешала, особенно людям ученым.

Во-вторых, я ничего не говорил об осквернении храма. Я прекрасно понимаю, что в евангельском учении здание для христианских собраний действительно не наделяется священными свойствами. Это не Иерусалимский храм, в котором видимым образом присутствовала Шехина – пребывающая Божья слава. Это всего лишь обычное современное здание. Церковь не в камнях, а в людях.

Я также не возмущался наличием в детском спектакле сказочных персонажей. Я понимаю, что если восточные волхвы – греч. «маги» – пришли поклониться Иисусу, то и представители любых других религий, сказок и легенд могут и даже должны это сделать. Если русский Дед Мороз возвещает весть о Христе, то слава Богу и да будет так! Однажды перед именем Иисуса «преклонится всякое колено небесных и земных, и преисподних, и всякий язык исповедает, что Иисус Христос – Господь, во славу Бога Отца» (Фил. 2:10-11).

В-третьих, уважаемый брат Александр Мороз, я польщен, что именно меня из множества других людей, обсуждавших данный репортаж, вы решили выделить по имени. Но я ведь вам ответил в фейсбуке мягко и спокойно. Разве вы не прочитали моего объяснения? Впрочем, возможно, ваше интервью было записано раньше, чем вы имели возможность подключиться к интернету.

Так о чем же я все-таки говорил? Какую мысль пытался донести? На мой взгляд, я до сих пор остался
Collapse )
shpil

Три суждения, которых стоит избегать


Дмитрий Шпилько для alex-pro-1

После последнего размещенного мною поста в данном блоге в соц. сетях появились некоторые вопросы по поводу правильного негреховного суждения о людях. В разуме моем сразу всплыла одна статья Кена Сэнди (автор книги "Миротворец") под названием "Милостивый суд: противоядие от критики". Вот именно из нее хочу привести отрывок, который мне очень нравится:

Три суждения, которых стоит избегать

Стараясь повиноваться Божьему повелению судить милостиво, мы должны избегать трех ловушек. Во-первых, мы склонны судить негативно о качествах других. Если у нас уже сложилось негативное представление о человеке, мы подспудно, но с завидным постоянством начинаем собирать информацию определенного рода. Легко игнорируем или умаляем положительные черты характера человека, но упорно ищем в нем отрицательные, неприглядные стороны, преувеличивая их. Обнаружив качества, подтверждающие уже сформированное мнение, мы радостно за них хватаемся, убеждая себя (а иногда и других): «Вот видишь, я же говорил!». Одно критическое суждение влечет за собой другое, мы постепенно начинаем видеть характер человека в самом невыгодном свете, пока совсем не разочаровываемся в нем.

Вторая ловушка, в которую мы часто попадаем — Collapse )

hands of prayer

Universal Studios

Пока еще стареющая память совсем не предала, опубликую несколько фоток из Universal Studios. Там нас подстерегали всякие-разные опасности. Там взрывались машины:


Collapse )